政治伦理学第一讲 (三).pdf

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第一讲:政治的伦理性追问 ——政治伦理学的一般理论问题(下) 四、政治伦理学的基本任务 • 从理论上讲,政治伦理学是以全部的社会政治 道德现象作为其研究对象的,但是,政治伦理学 并不是纯粹理性的科学,在严格的意义上,政治 伦理学是一门实践科学。因此,它必然有其特定 的任务。政治伦理学不仅要认识和把握社会实践 进程中有关政治道德的一系列理论问题,而且要 根据建设中国特色社会主义,即当代中国经济社 会的特殊要求确定自己的目标体系,以利于我国 社会政治文明的健康发展。 1、建立科学的政治伦理学体系 • • 应该看到,关于政治伦理的理性思考,其 思想源可以追溯到人类思想史的开端。无论 是在中国的先秦思想流派中,还是在西方古 希腊的先哲们那里,都有其丰富的学说和见 解。在现代的伦理学研究中,对政治伦理的 探索仍在继续地进行着,而且发展势头俱佳。 但是,真正作为一种体系来研究的政治伦理 学,仍然还在过程之中。 • 即便是率先提出“政治伦理学”概念的美国学 者芬斯,在1952年的,《政治伦理学与投票人》一 书中,也仅是研究了人的道德活动对投票行为的影 响,并未提出政治伦理学的体系。在中国,由于受 自19世纪40年代鸦片战争以来,160余年政治变迁、 政治运动的影响,对社会政治活动中的伦理问题的 关注,几乎是处在一个静止的状态,甚至对政治的 触动往往是学术的禁区。虽然,今天在政治伦理学 的研究领域,已经有了长足的发展,然而在政治伦 理学的体系构建方面,仍然缺乏有力度的建设。 • 政治伦理学体系的构建,不仅直接关系到政治伦理学 作为一门学科自存的问题,而且是当今时代社会发展的必 然所趋。因此,建立科学的政治伦理学体系,便是政治伦 理学的基本的任务之一。这正如美国学者罗伯特 ·达尔在 《现代政治分析》一书中所说:“对政治思想,从而对道 德哲学和政治哲学的若干基本问题的严肃关注,无疑是被 二十世纪的风云变幻所激发出来的。”这就是说,今天的 社会已经从20世纪的人类政治灾难中觉醒,传统的政治道 德观念已经发生了根本的变化。人们不断地从一切“政治 化”,尤其是“道德政治化”的桎梏中觉醒了出来,道德 的规范取向正在成为政治活动领域里一条迅速扩展的行为 边界,政治在严格的意义上已经不再是不可被规范与制约 的对象了。 • [美]罗伯特 ·达尔:《现代政治分析》,上海译文出版社1987年版,第172页。 • 历史经验证明,当一切政治化时,政治是惟一 与至高的目的,人们为了达到政治目的的成功,一 切手段和方法,以至于包括不道德的手段和方法都 可以采用。如16世纪初意大利政治思想家尼科 洛 ·马基雅维利在他的《君主论》中所主张的:君 主在政治上只应考虑有效或有害,不必考虑仁慈、 善良、守信之类的东西,不必受道德规范的约束。 他说:“君主为着使自己的臣民团结一致和同心同 德,对于残酷这个恶名就不应有所介意。”又说: “一位英明的统治者绝不能够,也不应当遵守信 义。„„必须做一个伟大的伪装者和假好人。” • • [意] 尼科洛·马基雅维利:《君主论》,商务印书馆1985年版,第79 、84页。 • 这是一种非道德和反人道的架构,继 19世纪末德国哲学家弗里德里希 ·尼采将 其思想学说发挥到极至极致外,20世纪整 个世界人类社会的政治实践,包括中国的 十年“文化大革命”,无不将政治推向了 信任危机的边缘,使政治形态成为了20世 纪以来最让人厌恶和烦躁的东西。但政治 又必须存在,政治在本质上并不是反人类 的思想形态和行为实践,人类需要政治来 解决一定历史时期的社会问题。 历史唯物主义认为: • “一切划时代的体 系的真正内容都是由 于产生这些体系的那 个时期的需要而形成 起来的。”[1]政治伦 理学体系的建立,显 然具有时代的需要性。 [1] 《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1985年,第5

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学高为师,身正为范.师者,传道授业解惑也。做一个有理想,有道德,有思想,有文化,有信念的人。 学无止境:活到老,学到老!有缘学习更多关注桃报:奉献教育,点店铺。

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