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舞蹈艺术时空性 舞蹈是表演艺术，是人体内在的爱与外 在的美神韵的再现，也是天人合一的协奏曲。 贾拉路丁 ?鲁米诗云：“你跳舞时，整个宇 宙也在跳舞。"《列子?汤问》："瓠巴鼓 琴而鸟舞鱼跃。”〈〈易?系辞上》：“鼓之 舞之以尽神。”追溯文明之源头，可以看出， 舞蹈与诗歌、音乐结合在一起，是人类历史 上最早产生的艺术形式之一。 不言而喻，作为一种艺术样式，舞蹈构 成于“许多规定的综合，因而是多样性的统 一。”总体来看，颇具东方特色的中华民族 舞蹈艺术的生成与发展，恰恰又是舞蹈艺术 本身的时间与空间特征的相互关照、 协调统 一的结果。有鉴于此，本文将在中华舞蹈艺 术发展的空间范围内，依循艺术发展的时间 线索来探究它的时空关照问题。 一、舞蹈艺术发展的时间性 舞蹈艺术的发展是随着时间的流逝，依 附社会的发展，在生活中通过劳动而达到目 的的，所以舞蹈艺术本身不可避免地留有时 代的烙印，具有鲜明的时间性。中华民族历 史悠久，灿烂的舞蹈文化达到了极高的境界。 这种境界是经历了漫长的时间沉积、 发展而 来的。 我国的舞蹈，夏商时代才进入表演艺术 领域，出现专业舞人。青海大通上孙家寨出 土的“舞蹈彩陶盆”，生动而传神地记载了 这一史实。尽管当时他们的身份是奴隶，但 是他们为我国舞蹈艺术的发展做出了贡献。 据传，夏桀时期的舞蹈是“以炬为美，以众 为观”。可见当时舞蹈的发展已具相当水平， 否则是达不到这种审美要求的。至于商代， 大家都知道这是一个神权盛极的时代， 巫的 地位是十分重要的。能够用占卜来传达神旨 的，都是一些巫师，巫师都是舞蹈家。 〈〈说 文》：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神 者也……舞形，与工同意。古者巫咸初作巫。” 巫咸是传说中的商代大知识分子， 天文学家， 他的名字也见于〈〈山海经?大荒西经》灵山 条，举有十巫，能升降于天，这不是一般的 人所能做到的，巫师有特殊的步伐，即通过 巫舞而步入天堂，又归到地上，所以学巫先 需学舞。在巫人的祭祀中有“巫舞”和“傩 舞”，同属巫舞，但由于傩舞具有较强的时 代性，反映了人们与自然的抗争精神，经过 数千年的传承，流传至今，并影响到了日本 和朝鲜半岛等地。到了宋代以后，作为“傩 舞”这个较有影响的艺术形式， 受到了时间 的考验。它被融入了当时的戏曲之中，发展 成为“傩戏”。正因为这一发展，使这个极 具生命力的戏引起了世界、 特别是亚洲的极 大关注。周代是我国舞蹈史上第一个集大成 的时代，汇集整理了从原始时代以来有代表 性的乐舞。其中〈〈大韶》、〈〈大夏》、〈〈大武》 最具代表。当时还创出了雅乐体系，雅乐由 于艺术感染力差，不具欣赏价值而逐渐衰落。 在东周春秋战国时，人们已不再关注它了， 在雅乐衰退的同时，民间舞蹈蓬勃兴起。 汉代是我国历史上统治时间较长的朝 代，同时也是我国舞蹈艺术的第二个集大成 时代，“百戏”是当时最盛行的表演艺术形 式。其中最著名的舞蹈名目有〈〈盘鼓舞》、〈〈巾 舞》、〈〈b i n g @①舞》、〈〈拂舞》、〈〈铎舞》。 考察历史我们会发现〈〈巾舞》是今日〈〈长婴》 的源头。〈〈bin g @①舞》是一种鼓舞，如 同今日的太平鼓。〈〈拂舞》是执拂而舞，我 们现在见到的戏曲中神仙、和尚、尼姑等角 色常常拂尘舞蹈，也许与这种古老的传统有 关。〈〈铎舞》是执铃而舞，至今土家族还有 〈〈八宝铜玲鼓》，藏族“热巴”也有摇铃动 作。汉族〈〈巫舞》也有摇铃的痕迹。古今映 证就会发现，我国许多种民间舞都有数百年 甚至上千年的历史。在这千百年的历史之中 相互影响，不断发展，积累了十分宝贵的文 化遗产。 大唐帝国在我国历史上有着极其重要 的影响，在舞蹈艺术上也取得了相当的成绩， 可以说是我国舞蹈艺术的又一局峰阶段。 它 继承了周汉传统，发展了舞蹈艺术，其中最 具影响的有〈〈九部乐》、〈〈十部乐》、〈〈坐部伎》、 《立部伎》、“健舞”、“软舞”等。此外 还有《踏谣娘》等颇具戏剧因素的歌舞戏， 在当时也很流行。沿着这种趋势，到了宋元 以后，直到明清时代，戏曲兴起，而原来的 作为独立的表演艺术品种的舞蹈逐渐趋于 衰落，但是被吸收、融合在戏曲中的舞蹈， 却得到了高度发展并取得了辉煌的成绩， 形 成了一套严格的训练体系和表演方式及程 式。作为戏曲主要表演手段的唱、念、做、 打四功，其中的做与打都是舞蹈或舞蹈性极 强的动作。 文化靠不断积累、艺术要不断发展、创 作要不断革新，整个文化的发展是随时代进 程而发展的。纵观舞蹈艺术发展的历史，我 们不难发现每个历史时期流行的舞蹈形式 都不仅适应当时的时代潮流， 还保留和发展 了前代的舞蹈艺术，这就是舞蹈艺术发展的 时间性，它不仅是某个时代的代名词，更是 一个流动的时间概念的体现。 在这个流动的 历史过程中，舞蹈的发展达到了较高的境界。 不仅如此，舞蹈艺术的欣