广东省六校2018届高三第一次联考(语文).pdf

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广东省六校 2018 届高三第一次联考 语 文 本试卷共 8 页, 22 小题,满分 150 分。考试用时 150 分钟。 注意事项 : 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信 息点涂黑; 如需要改动, 用橡皮擦干净后, 再选涂其它答案。 答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区 域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案, 然后再写上新答案; 不准使用铅 笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后,将答题卡交回。 一、现代文阅读( 35 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题, 9 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 众所周知,在阳明心学的思想体系中, “万物一体 ”论是其重要的理论组成部分。这一命 题的完整表述是 “天地万物一体之仁 ”,然而以往人们在讨论这一命题时, 往往容易突出 “万物 一体 ”而刊落后面的 “仁 ”字,这就使得阳明学的万物一体论与历史上其他形态的万物一体论 的理论界线变得模糊不清, 甚至有观点认为阳明此说与庄子 “万物与我为一 ”的道家观点存在 某种渊源关系。 为了澄清这类似是而非的观点, 有必要重新探讨王阳明 “一体之仁 ”的仁学思 想的意蕴,以揭示阳明学万物一体论的理论特质及其思想意义。 必须指出, 在 “天地万物一体之仁 ”的命题中, “一体之仁 ”无疑是核心概念。 其中, “一体 ” 是对 “仁 ”之特质的一种描述。 具体而言, 一体“ ”即整体义、 全体义, “一体之仁 ”是强调 “仁 ”,不 仅是人心的德性存在 —— 心体,更是遍在于万物而与万物融为一体的本体存在 —— 仁体, 表 明宇宙存在一种基本的精神特质。我们关注 “一体之仁 ”而非单独的 “仁 ”字,目的在于揭示阳 明学万物一体论的思想精髓。唯有用 “一体之仁 ”的观念才能充分展现,同时也可以藉由 “一 体之仁 ”来表示阳明学万物一体论的理论特质有别于历史上其他形态的万物一体论, 我们称 之为 “仁学一体论 ”,即仁学形态的万物一体论。 从历史上看,大致有两种形态的万物一体论,一种是先秦诸子时代的传统万物一体论, 另一种是宋代道学思潮中出现的新形态的万物一体论。 前者可以孟子 “万物皆备于我 ”( 《孟 子 尽心上》· )、庄子 “万物与我为一 ”(《庄子 齐物论》· )、惠施 “泛爱万物, 天地一体 ”(《庄子 ·天 下》 )为代表,后者可以程颢 “仁者浑然与物同体 ”以及 “仁者以天地万物为一体 ”( 《二程集》) 的仁者境界说为代表。 阳明学的万物一体论与这两种理论形态都有所不同, 它是建立在良知 心学基础上的新形态的 “仁学一体论 ”。 一般认为, 王阳明的万物一体论源自程颢。 然而, 宋代道学思潮中出现的以程颢为代表 的万物一体论,含有 “生生之仁 ”和仁者境界两种主要含义,强调从 “须先识仁 ”的角度出发, 以实现仁者之心的境界就是万物一体的境界,偏重于工夫指向的、主观呈现的境界论

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