高中人教版必修三历史课件:第4课 明清之际活跃的儒家思想.ppt 10页

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  • 2020-11-28 发布

高中人教版必修三历史课件:第4课 明清之际活跃的儒家思想.ppt

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    课标要求 考纲解读 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张,了解明清时期儒家思想的发展。 ①明清儒学活跃的历史背景 ②代表人物及其思想主张和影响 第4课 明清之际活跃的儒家思想 一、明清儒学活跃的历史背景 商品经济发展,资本主义萌芽产生(根本原因); 君主专制空前强化,政治腐败,阶级矛盾和民族矛盾尖锐; 明清文化专制、理学仍占统治地位,西学东渐; 新兴市民工商业阶层日益强大;他们要求反对封建束缚,发展商品经济。 一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映.    1、政治: 2、经济: 3、思想: 4、阶级: 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 温陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二、代表人物及其思想主张 1、李贽的离经叛道 生平 李贽,号卓吾,福建泉州人。 经历:少年求学—中年做官—晚年入狱 思想 影响 著作 《焚书》 《藏书》 ⑴挑战孔子和儒学正统地位 ⑵批判道学家的虚伪,强调人的正常私欲 ⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德 ⑷批判传统观念,强调个性发展,主张男女平等 ⑴具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神 ⑵在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 【学思之窗】李贽写的这封信,说明了当时一种怎样的社会现象? 解题关键:儒学已经成为读书人谋官的工具。 答案提示:明清之际,程朱理学使得儒学日益僵化,人们只能按照程朱理学对儒家解释做学问甚至生活,任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是,读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典,以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见,社会风气虚伪,官场环境污浊。 材料四:除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中;非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》 材料一:咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今,又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料二:仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》 材料三;阳为道学,行若猪狗。——《焚书·何心隐论》 材料五:李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?”——参见李贽《初谭集》《藏书》 (1)破除对孔子思想的迷信,反对绝对的思想权威。 (4) 抨击封建社会男尊女卑,赞颂商鞅等改革家,农民起义是官逼所致。 (2)揭露道学家的虚伪。 (3)反对道学的“存天理,灭人欲”,认为穿衣吃饭便是人伦物理。 2、黄宗羲 生平 黄宗羲,浙江余姚人,人称梨洲先生。 思想 影响 著作 《明夷待访录》 ⑴揭露君主专制是天下之大害 ⑵提出“天下为主,君为客”的民主思想 ⑶提倡“法治”,保证人民的基本权利 ⑷提出君臣平等 ⑸主张“工商皆本” 黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度,对以后反专制斗争起了积极推动作用 材料三:世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》 反对传统的重农抑商思想,强调工商皆本。 材料二:天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。 天子所是未必是,天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。——《明夷待访录》 提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张建立监督机构限制君权。 材料一:为天下之大害也,君而已矣。……其未得之(指君主未得天下)也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女……其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉为一人之淫乐。 ——《明夷待访录》 揭露君主专制是天下之大害,抨击君主一人私有天下产业之状。 3、顾炎武 生平 江苏昆山人,人称亭林先生。 思想 影响 著作 《日知录》 《天下郡国利病书》 经世致用的特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。 ⑴主张经世致用,注重实学 ⑵“天下兴亡,匹夫有责” ⑶批判君主专制,主张“众治” ⑷反对不切实际学风,提倡实践和真知 顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河 材料一: 人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。以天下之权,寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰,一

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