从《红楼梦》看宗法制度下的亲情.doc

从《红楼梦》看宗法制度下的亲情 　　摘要:《红楼梦》描写的是一个封建大家族的兴衰史,在书中描写的世界里,家庭不再是人间最温暖的港湾,亲人之间那些原本该有的脉脉温情被无数尔虞我诈和权利纷争所代替,而导致这种境况发生的根源就是沿用千年的宗法制度。 　　关键词:《红楼梦》亲情宗法制度 　　亲情是具有血缘关系的人们之间存在的感情。 　　亲情与生俱来,是各种感情最无法隔断的一种,现代人们常把亲情的寓所——家庭喻为“幸福的港湾”,然而在中国封建社会的大家庭里,在宗法制度及其与它伴随产生的封建礼教的压抑和束缚下,家庭中本来最亲近的人们却变得冷漠、虚伪,温暖人心的亲情少得可怜,这些人世间的冷淡冷漠一一展现在《红楼梦》里,这种境况的产生是因为中国古代沿用千年的宗法制度。 　　一、宗法制度 　　《礼记·大传》说:“亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷。重社稷故爱百姓。爱百姓故刑罚中。刑罚中故庶民安。庶民安故财用足。财用足故诸志诚。诸志诚故隶属刑。隶属刑然后乐。”这里说的就是我国古代社会以血缘关系为基础建立的宗法制度。这种制度与“家天下”的政治制度相辅相成:政治上以君统臣,以上御下;宗族中以“族”为单位,以“祖”为起始,父统子、兄统弟、嫡统庶、大家统小家,从而形成中国几千年封建社会“家政合一”的独特统治方式。 　　宗法制度的基本做法是以家族为中心,依据血缘的远近区分长幼辈分、嫡庶亲疏;其基本原则是嫡长继承制;其基本功能是明确权力与财产的继承与分配关系。从积极意义上讲,这种制度在一定程度上维护了国家和社会的稳定。从消极意义上来看,这种制度的基本原则和基本功能却使得封建家庭中人与人之间渗入了过多的权力、地位、财产等纷争。在功利的驱使下,家庭成员间的亲情也被扭曲,变得冷淡、虚伪、自私。几千年来,从皇宫贵族到平民百姓,许许多多的家族都不同程度地上演着金钱与权力争夺的悲剧。《红楼梦》描写的就是这种制度下的贵族之家,自然逃脱不了相同的命运。 　　二、宗法制度依据血缘的远近区分长幼辈分的基本原则,淡化了亲子之间的感情 　　《周易·家天下》说:“家人有严君焉,父母之谓也。”这说的就是宗法制导致中国出现了“家国同构”的社会形式。其具体表现在家庭或家族内是父亲地位尊,权力最大;一家之主的父亲,在家中居有至高无上的地位;亲子的之间的“孝”道,变得像君臣间的“忠”一样,都是对权力和地位的绝对顺从,父子之间那种天然存在的温情被冠上了隐形的等级。 　　基于这种宗法制度的“孝”的原则,父子之间关系的主要特点是:下对上表面上的孝敬顺从,实际是畏惧疏远;上对下表面上的严格慈爱,实际上是冷漠和霸道。这种情况体现在《红楼梦》里就是贾宝玉一日三餐都要敬给长辈们请安好,但其父贾政并不为之动容,依然动辄为贾宝玉的“玩劣”和“不求上进”严厉责骂,甚至因为他的种种“不肖”要下狠手打死他,父子之间没有多少温情可言。当然,在严酷的宗法制度下,贾家冷酷的不止贾政一个这样的父亲:宁国府贾珍对他儿子贾蓉也是不打即骂;贪图石呆子的古扇,命令儿子贾蓉去效力,办不成就要毒打。由此可见,在宗法制度的“家国同构”的形式下,亲子之间,特别是父子之间暗存着严格的等极,这种绝对“服从”的“孝”其实是对亲情的严重扭曲。 　　三、区分嫡庶亲疏和嫡长继承制的基本原则,离间了亲子、兄弟之间的感情 　　区分嫡庶亲疏的嫡庶制度是宗法制度的核心内容。中国古代实行一夫一妻多妾制度,但各个妻子之间的地位不平等,这种差别就是嫡庶之分。嫡是指正妻及其所生子女,庶指姬妾及其所生子女。虽然长子继承制主要是长子继承世系爵位宗室身份,财产很多情况实行诸子均分制,但是除了爵位,实际上嫡子和庶子在家中和社会上的地位也相差很大。按照宗法制度“嫡统庶”的原则,庶子根本没有多少地位而言的。《红楼梦》里贾宝玉和贾环同是贾政的儿子,与贾政的血缘远近相同,但二人所受的待遇却有天壤之别:贾宝玉是父母、祖父母掌心的宝,是大观园众姐妹关爱的对象;但同样作为贾家少爷的贾环,也是贾政的亲儿子,却没人待见,甚至连丫环们都不把他放在眼里。《红楼梦》里描写宝钗的丫环莺儿曾经这样数落他:“一个做爷的,还赖我们这几个钱,连我也瞧不起!”而贾环的哭诉更进一步证明这个问题:“我拿什么比宝玉?你们怕他,都和他好,都欺负我不是太太养的!”“都欺负我不是太太养的。”这里道出了贾环除了自身品行问题之外,被轻视更多是因为庶出的身份。庶子的这种被轻视的状况必然会引起他对嫡兄的忌恨,于是就有了《红楼梦》中贾环多次暗害宝玉的情节:推到沿灯烫宝玉,在父亲面前说宝玉的坏话等。 　　宗法制度区分嫡庶不仅离间了兄弟之情,还会离间亲子之间的感情。《红楼梦》里与贾环一母所生的亲姐姐贾探春因为是妾的女儿,为避被人轻视,连自己的亲娘都不想认,她说:“我眼中只有老爷太太,旁的什么我一概认不得。