【语文】四川省成都树德怀远中学2019-2020学年高一5月月考试题（解析版）.doc

四川省成都树德怀远中学2019-2020学年高一5月 月考语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 20 世纪 70 年代，西方学者多次断言:“东方或中东没有修辞学。”西方学者的断言，是基于怎样逻辑呢？在此问题上，难道上帝真的漠视了东方子民了吗?显然不是，中国从古至今都一直存在修辞和修辞学。只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学，因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为。西方学者的断言，是基于古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念作出的判断，其中折射着文明的偏见。西方的古典修辞，就是以城邦社会为语境的演说、劝服和论辩。其经典模式是由“诉讼”“议政”“典礼”三种演说和“觅材取材”“布局”“谋篇”“文体风格”“记忆”“表达技巧”等五个步骤，以及“人格”“情感”“逻辑”等说服要素构成的范畴体系。我们称之为“三说”“五艺”“三素”。以此模式框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态，是不合适的。“西方之外无修辞学”的观点是狭隘的。 什么是“修辞”“修辞学”，众说纷纭。我们认为，“修辞”“修辞学”不仅是一个历史概念，也是一个民族、国家和文化乃至文明概念，即在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态，“修辞学”也具有不同的含义。但是，这不等于说，众多的“修辞”“修辞学”观不存在任何交集。相反，尽管存在上述方面的差异，“修辞”“修辞学”依然是一个相对明晰的概念。简单地说，“修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是人们依据具体的语境，有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本，以取得理想的交际效果的一种社会行为”。显然，运用语言等媒介符号进行思想、观念、情感交流，以实现信息共享、行为协调的传播行为，是人类修辞的共性。修辞学就是研究修辞规律，即揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。 从现存文献看，说服、论辩现象，或者说“长短术”“纵横术”，是我国先秦时期典型的修辞形态，特别是在战国时期，以门客、游说之士为最。但是，除此之外，当时还有许多其他的修辞形态。 《春秋左传》《战国策》等古籍中有许多关于策士论辩的记载，属于论辩修辞。而《诗经》《论语》等，则是文学和教育话语，也是当时的修辞形态。而当时关于修辞的思想和学说，则遍布先秦诸子的著作。 随着国际修辞学研究全球化趋势的深入，人们发现，中国和东方有修辞、修辞学是一个不争的事实。从古至今，中国不但有修辞实践和修辞学思想，而且修辞形态多样，思想十分丰富。正如有学者所指出的那样:“中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统，也有论辩、说服、演说传统。在世界共融环境下，了解中国修辞学已经变得越来越重要，这将有助于增进东西方的学术交流，有助于促进大同世界的建构。” （摘编自《北京大学学报》） 1.下列对“修辞和修辞学”理解和分析，正确的一项是（ ） A.人类只要使用语言、符号进行交流，就必定会能动地使用修辞和修辞学来提高语言的传播效果。 B.古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念，对东方或中东的文化存在着偏见，误导了西方学者的判断。 C.尽管在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态，人类修辞依然具有共性。 D.《战国策》《诗经》《论语》等先秦诸子的著作，分门别类地记载了我国当时关于修辞的思想和学说。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.本文先破后立，先批驳了西方修辞学界“东方或中东没有修辞学”的错误观点，然后提出了自己关于修辞的观点。 B.文章从“修辞和修辞学”的概念、文献记载、研究修辞学的意义等方面，展开了对中国修辞和修辞学的论证。 C.文章第三段列举了我国先秦时期多个修辞形态的例子，与前文西方古典修辞模式相呼应，在比较中论证了论点。 D.末段引用某学者的话，既论证了中国存在的修辞、修辞学是毋庸置疑的，也强调了当前研究中国修辞学的意义。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.20世纪70年代之前，学术界主要研究西方的修辞学，中国的修辞实践和修辞学思想无人关注。 B.西方修辞中的“三说”“五艺”“三素”等修辞形态，也不同程度地存在于西方之外的某些地方。 C.研究修辞，有助于我们发现人类如何更加高效实现信息交流，也能更好实现信息共享和行为协调。 D.在世界共融环境下研究中国的修辞学，既能增进东西学术交流，还有助于促进大同世界的建构。 实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成4-6题。 【材料一】： 2017年3月30日，国务院办公厅转发国家发展改革委、住房城乡建设部《生活垃圾分类制度实施方案》，要求上海等46个试点城市先行实施生活垃圾强制分类，到2020年底，基本建立垃圾分类