《论语八佾第三》.docx

论语 · 八佾第三》 八佾（y1 ）第三 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 【译文】 孔子说到季孙氏时说：“（他）在院庭里奏起八佾来，像这样 的事都能够忍受，还有什么事不能忍受呢？” （注意： 佾，古代乐队的行列； 八佾， 古代天子专用的乐舞， 一行八人叫一佾，共六十四人组成。 ） 三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之 堂！” 【译文】 三大家族（仲孙、叔孙、季孙）在撤出膳食时奏响诗篇“雍”。 孔子说：“雝诗中说‘诸侯们助祭在庙堂，天子的仪态严肃端 庄'（，这两句诗用”在这三家祭祖的大堂上，可取什么呢？”。 （注意：雍，本作“雝”，《诗经?周颂?臣工之什》中的一篇。） 子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！” 【译文】 孔子说： “做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人 如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？ ” （注意：“人而不仁”句中的“而”用于主谓之间，表假设。如??… 何，属于古代汉语中的固定格式， 翻译成“对……怎么样呢？ ” 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，丧，宁俭， 与其易也，宁戚。” 【译文】 林放（鲁国人）询问礼的本原。孔子说：“你问的问题太大了。 礼节，与其奢侈，宁可俭朴；丧礼，与其轻易，宁可悲恸。” （注意：大哉问，属于主谓倒装句，翻译时要注意还原。“易” 轻易，轻率。） 子曰： “夷狄之有君，不如诸夏之无也。” 【译文】 孔子说： “蛮荒的少数民族有国君，不如中原的诸侯国没有国 （注意：孔子的话中，两个“之”字均为主谓之间。孔子的言 外之意是“少数民族有国君，却没有礼仪，还不如中原的诸侯 国某个时期没有国君， 却葆有礼仪”。另外，鲁国的昭公和哀 公都曾经逃亡到别的诸侯国，是孔子亲见的。 ） 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。” 子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！” 【译文】 季孙氏到泰山去祭祀。孑L子对冉有（姓冉，名求，孑L子的弟 子；他给季孙子做家臣） 说：“你不能拯救他吗？ ”回答说：“不 能。”孔子说：“哎呀！竟然说泰山，不如一个林放吗？” （注意：古代只有帝王才能到泰山去祭祀，这种行动叫“圭寸 禅”。“旅”：祭祀的名称） 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也 君子。” 【译文】 孔子说：“君子没有争抢的事情。（万一有了磨擦）一定比试 射箭。（射箭之前）作揖然后登上箭台， （射完了）走下箭台 就喝酒，这样的竞争（才）是君子的风度。” （注意：“其争也君子”旬中的“也”属于用于主谓间，表停顿。） 子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？ ”子曰：“绘事 后素。”曰：“礼后乎？ ”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。” 【译文】 子夏问道：“’脸颊上有酒窝的女子笑起来，美啊；黑白分明 的眼睛顾盼起来，美啊’，这两句诗说的是什么意思啊？ ”孔 子说：“绘好的花的后面是白色的底子。”子夏又问：“那么说, 礼仪在（仁义）之后了？ ”孔子说：“启发我的人是卜商（卜 商是子夏的名字）啊，现在开始可以（和你）谈论《诗经》 了。” （注意：“巧笑倩兮，美目盼兮”，出自《诗经?卫风?硕人》） 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足 征也。文献不足故也。足，则我能征之矣。” 【译文】 孔子说：“夏朝的礼仪我能够说出它，杞国不足以证明它。 殷 朝的礼仪我能够说出它，宋国不足以证明它。这是文献不够 缘故啊！文献足够的话，那么我能够证明它。” （注意：杞国是夏朝的后世，宋国是殷朝的后世。 ） 子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 【译文】 孔子说：“行谛礼，自从献酒之后，前往，我不想观看它了。 ” （注意：谛，是鲁国当时举行的只有天子才能享用的合祭祖 先的大祭礼。灌，祭祀时以酒浇地来迎神。 ） 或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示 诸斯乎？ ”指其掌。 【译文】 有人问谛礼。孔子说：“我不知道。知道这谛礼的人，对于天 下，大概就像把什么东西给你看吧？” （孔子）指着自己的手 掌。 （主语：示，给……看，如“请指示王”中的“示”） 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 【译文】 祭祖好像他们就在我面前， 祭神好像神就在我跟前。 孔子说: a 不亲自参与祭祀，（别人代替祭祀）就同没祭祀一样。” 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不 然。获罪于天，无所祷也。” 【译文】 王孙贾（卫国大臣）问道：“‘与其对于奥神谄媚，宁可对于 灶君谄媚’。这话说的是什么意思？”孔子说：“在上天那获罪， 没有祷告的意义了。” （注意：奥，古人设神主或尊长居坐的地方，在室内的西南 角上。） 子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。” 【译文】 孔子说： “周朝（的礼