人学基本知识文库：20世纪欧美文学家的人学思想.docVIP

人学基本概念系列—— 20世纪欧美文学家的人学思想 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念“20世纪欧美文学家的人学思想”的解读，以供大家了解。 20世纪欧美文学家的人学思想 20世纪欧美文学，由于历史的巨变，社会政治形势的动荡，表现出流派纷呈的局面。 由于世界观的不同，作品描写对象的不同，不同流派的文艺家的人学思想，也表现出悬殊的差别。 批判现实主义虽然在19世纪末已走过了它的高峰期，但仍然有新的代表人物，如英国的肖伯纳，法国的法朗士、罗兰，德国的托马斯·曼，美国的杰克·伦敦、德莱塞等。 这时的批判现实主义，仍然从资产阶级人道主义出发，揭露和批判资本主义社会的丑恶现实。 某些代表人物的作品日益广泛地接触到无产阶级和资产阶级的矛盾，不仅表现了广大工人群众受压迫受剥削的悲惨生活，而且描写了工人阶级的革命愿望和要求，他们的反抗和斗争。 新时期的批判现实主义作家，强调人的价值，人的自由、幸福。 法朗士认为，人是世界上最宝贵的财富，为要充分利用大地上的财富，必须首先提高人的价值。 他认为，人活在世上，是为了美、善和爱。 人活着应该使同时代人更幸福。 罗兰认为，没有思想自由，人类就没有进步；没有个人自由，就没有人道。 他们批判资本主义社会制度，描绘未来社会的美好蓝图。 德莱塞则认为，在资本主义条件下，生活充满矛盾，是丑陋的，残酷的，有时甚至是血淋淋的。 他认为欲望构成人们思想行为的内在动力。 但一切欲望最终都是一场空幻。 社会力量随意造就一些人，又毁掉另一些人。 这就是社会运动和人类命运的悲剧。 萧伯纳认为，人生是不合理的，不完善的，并且这种不合理是必然的，无法改变。 法郎士幻想一种没有私有财产、没有压迫的社会，在那里个性得到充分的发展。 罗兰主张追求真理的目的在于造福人类即博爱，博爱能使一切阶级、一切民族联合一致，彼此相爱。 但是，同所有资产阶级的人道主义者一样，他们主张依靠改良的办法建立美好的社会制度。 法郎士宣称自己反对暴力、暴动和革命，不论这种革 命的理想多么崇高。 他认为，革命总是造成恐怖和死亡。 萧伯纳虽然看到劳动者的贫困，但他把人类更好的希望寄托在自然淘汰、身心完善的方法上，认为超人将建立幸福的社会。 但他有时也认为，在人民贫困带来一系列恶果的社会里，暴力是改革社会的一种手段。 批判现实主义的理论，在西方社会进入帝国主义阶段的历史背景下，特别是在德意志法西斯残酷镇压各族人民、美国麦卡锡主义迫害一切进步人士时期，具有一定的进步意义。 但是，处在社会主义革命已经胜利，民族民主解放运动蓬勃发展的历史时期，他们的理论又有模糊无产阶级斗志、引起理论上的混乱的落后的一面。 20世纪以高尔基为代表的无产阶级革命文学异军突起。 他们以马克思主义的无产阶级世界观为指导，坚持革命现实主义和革命浪漫主义相结合的方法，反映革命的现实生活，表现新世界和新人物，塑造无产阶级的英雄形象。 在他们的作品中表现出的人学思想，完全不同于资产阶级各种流派。 高尔基把人看作创造力量的源泉，是一切事物和奇迹的创造者。 他认为，人就是真理，要尊重人，不能污辱人。 他反对自我中心主义，主张人的价值和生活的意义就在于舍己为人的牺牲精神和勇敢坚强的英雄性格。 人应该追求自由，追求光明。 高尔基断言，无产阶级的人道主义值得肯定，因为它具有劳动人民的团结友爱精神，具有摆脱了剥削阶级道德的人的尊严和精神的美，具有无产阶级为自己的权利而斗争的决心和乐观精神。 他指出，资产阶级的人道主义是虚伪的。 当资产阶级杀害无产者的时候，它缄默，而当无产阶级镇压资产者时，它则抗议。 他还指出，消极人道主义的危害性，它以消极的同情和美好的谎言来安慰人们，使人们安于现状，对自己丧失信心。 法捷耶夫认为，社会主义人道主义是真正的人道主义，它把人类一切真正有重要价值的东西恢复它们原来的意义。 他认为，对祖国的爱和各民族之间的友谊，是伟大的人类感情，爱情是高尚美好的，友谊是无私的，人被赋予生命是为了劳动和创造。 他抨击旧社会剥削了人们的美好感情和一切美好的事物。 他认为，只有革命斗争，才能使人民大众壮大、发展，焕发出巨大的改造社会的力量。 他站在工人阶级立场上断言，抽象的、全人类的、永恒的道德是没有的，凡是破坏革命和工人阶级利益的一切，都是不道德的。 肖洛霍夫认为，人生应该是积极的行动，而不能沉入感伤或宿命的悲观主义之中。 人一生中可能会遇到许多不幸，但可以保留人性和人性美。 人应该同悲剧命运抗争，这才是正确的人生态度。 人一方面要顺乎历史潮流，正确选择自己的道路，同时，历史也必须对人的命运负责。 一个政党，一个国家，制订政策时必须珍惜人类的一切有价值的东西，并发挥它的社会作用。 20世纪西方文坛一个重要文学现象，便是