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人学基本概念系列—— 卢梭 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “卢梭”的解读，以供大家了解。 卢梭 【生卒】：1712—1778【介绍】： 18世纪法国启蒙思想家，哲学家，文学家，社会政治思想家。 生于瑞士日内瓦。 父亲是钟表匠。 卢梭出世一周后，母亲去世。 自幼喜欢读书。 10岁时，父亲与人纠纷，败诉后逃往里昂，他被舅父送往乡村。 此后，他干过多种营生，学习过“承揽诉讼”，学习过在钟表零件上镂刻的技术，均无成效。 1728年3月投奔华伦夫人。 华伦夫人资助他前往意大利都灵谋职。 后来给人当仆役。 因偶然的过失，被辞退，以后作过职员，教过音乐，1733年寄居华伦夫人家。 此后，他读了大量书籍。 1742年前往巴黎。 结识孔狄亚克、狄德罗、达兰贝尔等人。 1743—1744年任法国驻威尼斯大使秘书。 1750年发表《论科学和艺术的复兴是否有助于教风化俗》。 1755年发表《论人类不平等的起源和基础》。 1756年移居离巴黎不远的蒙莫朗西的“退隐庐”。 在那里完成了《社会契约论》、《爱弥尔》、《新爱洛伊丝》、《威性伦理学或智者的唯物主义》纲要。 为百科全书撰写的条目《论政治经济学》出了单行本。 1762年6月，法国当局下令禁止《爱弥尔》并要逮捕作者，卢梭逃离巴黎，先到伯尔尼，后到普鲁士的讷沙泰尔那莫蒂埃村。 1765年9月又逃到圣·皮埃尔岛。 后又遭驱逐，于1766年1月在哲学家休谟的帮助下抵达英国伦敦。 因怀疑休谟参与迫害他的阴谋，1767年5月离英返法，辗转流浪多年后，于1770年重返巴黎，生活贫困，以替人抄乐谱为生。 1778年7月病逝。 卢梭不同于其他启蒙思想家，他把自然与文明尖锐对立起来，主张人要回到自然。 他所说的自然，指未受社会和环境歪曲、未受习俗和偏见支配的人性，即人与生俱来的自由、平等、纯朴、良知和善。 他认为人本性是善的，但社会、文化使人变坏了，假如能为人造就新的、适合人性健康发展的社会、环境和教育，人类就能够在更高水平上回复自然。 这是他的全部思想发展的基本线索，是他其他学术思想的基础。 (1)论人性 卢梭反对霍布斯等的人性恶观点。 他认为，生活在原始自然状态的人，不受理性的指导，而受感性的指导，使人服从自然性的不是理性而是自己人所具有的感性。 这种感性首先表现为自爱心和怜悯心。 自然人的本性无所谓善恶，他们彼此间没有任何道德上的关系，也没有公认的义务，他们既不可能是善的，也不可能是恶的，既无所谓邪恶，也无所谓美德。 因为他们不知道什么是善，对邪恶也一无所知，也不知道什么是虚荣、尊崇、重视、轻蔑。 卢梭认为，人性的首要法则是维护自身的生存，人性的首要关怀是对自身的关怀。 因此，他断言，人为了生存，必须爱自己胜过爱一 切。 由于爱自己，所以，凡是能维护我们生存的一切事物，我们都爱。 人本能地喜欢接近一切对个人幸福有益的东西，而排斥一切对其有害的东西。 但是，他认为，怜悯心会使自爱心受到调节，它是一种自然的情感，在自然状态中，它代替法律、风俗和道德，对人类全体的相互保存起协助作用。 而一切美德正是从怜悯心中产生的。 卢梭认为，反抗奴役的倾向是人的天性。 自然人宁愿在风暴中享受自由，而不愿在安宁中受奴役。 文明人毫无怨声地带着他的枷锁，野蛮人则决不肯向枷锁低头。 在卢梭看来，人性的邪恶是社会造成的，所以只有改造社会才能改善人性。 他相信，有恢复其自然本性的可能性。 (2)论自由 卢梭认为，人生而自由，自由是人所以为人的根据。 一个人放弃自己的自由，就是放弃作人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的责任。 放弃自由是不合人性的，而且取消自己意志的一切自 由，也就是取消了自己行为的一切道德性。 卢梭区分三种自由，一种是自然的自由，即人在自然状态中的自由；第二种是社会的自由，即通过社会契约而获得的自由。 这是两种不同层次的自由，人享有自然的自由，意味着他是自己的主人，不受任何人奴役，如果要有所服从，也必须经过他的同意，他对他企图的和获得的一切东西，都有无限的权利。 而这种自由在进入社会状态时便丧失了。 但通过人类制订社会契约，他又能获得一种新的自由，即社会自由，这是受公意规定和限制的自由。 由于获得这种自由，人成为有智慧的，能运用思维能力的生物，人与人之间在各方面互相帮助，构成一种合作的关系。 他只看到社会契约使人们相安无事的一面，并没有看到社会状态中人与人之间的阶级关系。 还有一种自由是精神自由，这是较高层次的自由。 他不受任何外在的限制，只服从人自己的意志和良心。 他说，“唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。” 卢梭认为，立法体系的目