人学基本知识文库：栗木慎一郎.docVIP

人学基本概念系列—— 栗木慎一郎 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “栗木慎一郎”的解读，以供大家了解。 栗木慎一郎 【生卒】：1941—【介绍】： 日本现代人类学家。 出生于东京。 庆应大学经济学部毕业。 先任职于奈良县女子短期大学，现任明治大学教授。 继承经济人类学的观点，关注未开化社会和社会历史的经济现象，把经济作为文明来把握。 以未开化社会与超现代化社会为对象，把选举政治、都市空间以及许多圈内文化(zubculture)等领域，都统摄到经济人类学的框架内。 其主要着作《穿裤子的猴子》对动物行动的探讨，《反文学论》对传统思想的批判，在新人类学方面都引起共鸣。 在人学方面的观点有，认为人是一种丑恶的存在。 指出人类有两种生活状态。 主张死能使生活泼起来。 (1)人是一种丑恶的存在 自古以来，有的人肯定人是美的、善的，有的人断定人是丑的、恶的，有的人则指 出人是美丑、善恶的统一体。 慎一郎的观点与第二种见解接近，他认为人是一种丑恶的存在。 他说，人这种动物在自然界中是“超出者”，人类在自然界中是一种过剩的存在状态。 这不仅指人口过分增加这一方面，而且是从“人类这种动物不破坏自然界的生态平衡就不能生存”的意义上讲的。 人类是自然的超出者，是对自然的过剩存在。 在人类的生存过程中，这种“超出”需要剥夺其他种类的生命，而且其内部还不断发生自相残杀。 因此，可以说，它是一种丑恶的存在。 (2)论人类的生活状态 在慎一郎看来，人类有两种生活状态，即日常的和非日常的。 在日常生活中，人们遵照法律、道德和秩序生活。 但是，如果只有这种生活，人们就会窒息，精神就会沉滞，社会也会失去活力进入病态，并且衰退。 所以，人们需要制造出推翻这种日常性生活的瞬间。 在非日常性的场合，人们通常要打破日常的秩序或价值观，有时甚至故意无视秩序或价值观的规范。 对于人类的这两种生活状态，慎一郎用小孩打翻积木的例子比喻说，煞费苦心的孩子好不容易堆起了一堆 积木，当你在感叹好不容易的时候，他会突然一拳将其推倒。 当他一次次重复这种行为时，你就会如梦初醒——他正是为了破坏时的一瞬才创造了它。 打翻积木的孩子，脸上会露出明显的快乐和陶醉表情，这如同是孩子们的节日。 同样，当人们把好不容易生产出来的东西破坏掉，挥霍掉的时候，他们就也会象过节一样感到快乐。 (3)论死的意义 对于死，人们往往从消极方面看待它。 一方面恐惧它，另一方面纯粹认为它是对生的否定。 慎一郎虽也认为死的确使人感到可怕。 但又认为它对人生则具有积极的意义。 他指出，死是可怕的，但同时它又让人的灵魂(精神)陶醉、兴奋，把人带到神圣的世界。 正因为如此，尽管在日常生活中接连不断地出现死的场面和事件，也并没有发生什么意外。 人们总是在各种场合——宣传橱窗、电视、电影，看到一些美女，他们早晚会看腻，会变得难以再兴奋起来。 于是人们就会想到死。 当发展到某一特定的时刻，人们就会一举将“死”解放，沉浸到眼花缭乱的死的陶醉之中。 总之，正是因为未来死的存在，才使现实的“生“活泼起来。 如果“死”永远不降临，“生”就会失去暗的一面，同时也会使明的一面失去光彩。