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人学基本概念系列—— 马布里 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “马布里”的解读，以供大家了解。 马布里 【生卒】：1709—1785【介绍】： 法国18世纪空想社会主义者。 1709年生于格勒诺布尔市一个贵族家庭。 曾就学于里昂耶稣学校。 毕业后任巴黎一修道院院长。 不久违背家人意愿离职返乡。 1740年再度到巴黎，因亲戚举荐在外交部任职。 由于工作关系，广泛接触社会，看到封建专制制度的丑恶内幕，及资本主义发展带来的社会恶果。 思想开始转向空想社会主义。 1746年离开外交部，断决与法国宫廷的一切关系。 潜心社会科学研究和着述活动。 大量着作的发表，为他带来巨大声誉，到70年代已经成为西欧着名的政治家和理论家。 1770年曾受委托起草波兰宪法。 主要着作有1785年发表的《论公民的权利与义务》， 1768年发表的《哲学家经济学家对“政治社会的自然的和必然的秩序”的疑问》，1776发表的《论法制和法律的原则》。 在后两部着作中，系统地表述了他的空想共产主义理论。 他认为，人是生而平等的，平等是自然界赋予人的权利。 他认为，上帝在创造人类社会时就赋予人理性自由和追求幸福的本能；赋予人同情心、感恩、爱荣誉等优良社会品质。 他认为，私有制是人类一切不幸的主要根源，是违背自然的意旨的。 因此，要使人类获得幸福和快乐，必须建立符合“自然秩序”的公有制社会。 他设想，在这种理想的社会中，人人平等，人人自由，人人是兄弟，大家均贫富。 (1)人的特点是理性和自由 马布里认为，上帝在创造人类社会时就赋给人以理性、自由和追求幸福的本能，以及同情人、感恩、好胜心和爱荣誉等优良社会品质。 在我们所具有的一切东西中，最重要的和最高尚的则是理性；它是上帝用来教导我们理解我们义务的机关，也是能够引导我们走向幸福的唯一指导者，他认为，自然界逐渐地赋予人以理性，它在形成过程中可能受到谬见的影响，而且它只能依靠经验来发展和英明地使用。 马布里还认为，自然界还赋予我们思考和判断的能力，而如果没有自由，我们就不能利用自己的理性，如果上帝希望用某一组织者的意志来代替我们的意志，那末毫无疑问会创造一种特殊的人来执行这项神圣职务。 它没有创造一个这样的人；所以我在社会上应当自由。 法律、政府和公务人员在整个社会中拥有的权限，整个说来与每个人的理性所具有的权限是一样的，都是为了帮助个体的理性，通过某种奇妙的方法使欲念发生有益的作用，而不是发生有害的作用。 (2)论平等 马布里认为，人是生而平等的。 平等就是这种创造的自然界赋予人的权利。 他说，自然是以千百种的不同方式在向我们说：你们都是我的孩子，我同样地爱你们每一个人；所有的土地都是你们每一个人的财产，你们在离开我的怀抱的时候都是平等的。 自然界没有创造国王、统治者、庶民和奴隶。 每一个人都是一个有权治理世界规模的大国的君主。 他指出，自然界把我们的社会品质和幸福问题同平等联系起来。 因此，立法者必须注意建立公民的财产和地位的平等，否则，他的一切努力都将徒劳无益。 他揭示了不平等的危害，指出，财产和地位的不平等 使人产生分化，改变着人们的自然趋向，使人的头脑充满最不公正和最不合理的偏见或谬见。 降低人们的品格，在人们中散布不和与憎恨。 使人轻视美德而重视许多无益而有害的事物。 总之，不平等将给人们带来一切不幸。 相反，在平等的社会状况下，最容易防止舞弊恶习和巩固法律。 平等会带来一切福利，因为它团结所有的人，提高人人的品格，培养人们相互怀有善意和友爱的情感。 他指出，在一个国家内，平等越少，虚荣、卑鄙、残酷、贪婪和暴虐就越多。 财富分配的不平等，使富人懒惰，迷恋舒适和享乐，过着养尊处优的奢华生活；而使穷人出卖自己为人服务，丧失优良的品德。 事实上，自然界把平等规定为我们祖先的法律，它既没有创造伟人，也没有创造小人，它并没有预先规定某一些人是另一些人的主人。 相反，自然赋予人以高尚、崇高和自由的感情来保持和维护平等。 人们的幸福越需要平等，自然界就越仔细地保护平等的明智。 人的平等感越活跃，越能促进幸福，使人们摆脱暴政和奴役，使人们团结，获得同样的利益。 他解释说，所谓平等感就是人的自尊感，他使人变成自由人，只有当它减弱时，人才变成奴隶。 他认为，不能把社会地位的不平等归结为最初才能的悬殊差别，因为自然并没有使人们的才能有如此大的差别。 也不能把不平等归结为力量的不同，因为力量虽然可以博得粗鲁而野蛮的人民的尊重和信任，但不能消灭平等。 由法律联合起来的人们为自己规定的目的，是成立公共的政权，以防止和消除个别人的专政和不公正。 人们失去平等，不是自然界的过失，而是非常不明智的轻率的政治和法律的过失。 我们保持自己的独立，是为了保持我们的