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人学基本概念系列—— 霍布斯 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “霍布斯”的解读，以供大家了解。 霍布斯 【生卒】：1588—1679【介绍】： 英国唯物主义哲学家、政治思想家。 出生于乡村牧师家庭。 15岁入牛津大学学习。 毕业后任贵族家庭教师，并多次陪同贵族学生周游欧洲大陆，结识了当时许多着名的科学家和哲学家。 曾当过弗兰西斯·培根的秘书。 英国革命初期，逃亡法国；后来同王党关系恶化，在克论威尔执政时期回国。 斯图亚特王朝复辟后，受到王党和教会的迫害。 在哲学上，霍布斯把培根的唯物主义系统化，创立了欧洲近代第一个机械唯物主义体系。 他用机械唯物论的观点去分析和研究人性，形成了以利己主义为核心的人学思想。 集中表现其人学思想的着作有《利维坦》、《论人》等。 (1)利己是人的本性 霍布斯认为，人也是自然界的一部 分，人的生理和心理活动象自然物体一样服从统一的机械运行规律。 他把人比作一只钟表，认为人的心脏像弹簧，神经像游丝，骨骼像齿轮，人的整个活动与钟表的运转无异。 霍布斯把人的活动分为两类：一类是与生俱来的、与有机体相始终的生命运动，如血液循环、呼吸、消化、排泄等；另一类是动物活动，亦称自主活动，如行走、言谈等。 前者是一种纯生物的功能，后者则是由想象力和外物刺激引起的自觉运动，但两种活动均在于生命的保持和延续，都是人类得以保存的必要条件。 霍布斯认为，人的自主活动，根源于外界物体对人的感官所产生的作用。 当外界物体作用于人，有助于人的生命运动时，就引起快乐的感情；反之，当外界物体的作用有碍于人的生命运动时，就产生痛若的感情。 前者被称为善，后者被称为恶。 人在活动时的欲念冲动相应地表现为两钟倾向，对引起快乐的物体表现为欲求，而对产生痛苦的物体则表现为憎恶。 由此，他认为，趋乐避苦，自我保存是人的永恒不变的本性。 (2)人类的自然状态 霍布斯认为，人类在进入社会状态之前，处于所谓的“自然状态”。 在这种状态下，人们由于体力和智力上天然均等，都希望有同等机会去占有和享用相同的事物；而一旦人们欲求的事物，不能为他们共同享用时，他们便成了仇敌。 霍布斯认为，人的利己本性中，存在三种引起人们相互争执和残杀的原因：一是竞争，二是猜忌，三是荣誉。 为求利，人们相互竞争；为求安，人们彼此猜忌，力求保全自己；为求名，要求他人敬畏自己。 每个人都追求这三者，势必发生争夺，因此，人们终日处于“人对人像狼一样”的战争状态，人人自危，不得安宁。 在自然状态下，由于没有公共权力，没有法律，因而也就不存在任何善与恶、公正与不公正等道德观念。 (3)自然法 霍布斯认为，要求保存自己和对死亡的恐惧必然使人产生寻求和平、摆脱战争状态的强烈愿望，而人类理性所昭示的自然法，则为摆脱自然状态提供了可能性。 在他看来，“所谓自然法，乃是理性所发现的一种箴言，或普遍的规则。 这些自然法是用来禁止人去做伤害他自己生命的事情，或禁止人放弃保全生命的手段，并且命令他去做他所认为最可以保全生命的事情”。 最根本的自然法有两条：一是寻求和平，遵守和平，每个人竭尽全力保卫自己；二是人们应放弃运用一切物的权利，我对别人享有的自由，以他人对自己享有 的自由为标准，做到“己所不欲，勿施于人”。 由于自然法的作用，人们相互之间订立契约，组成社会。 按照霍布斯的社会契约论，人们把自己的全部权利交给一个君主，君主保障大家的生命和财产的安全。 人类进入社会状态之后，有了公共的权力和统一的法律，便产生了调节人与人关系的道德规范。 霍布斯还从两条最根本的自然法，引伸出公正、感恩、和顺、谦卑、正直等一系列自然法。 他认为，这些自然法是判断善恶是非的标准，是人们必须遵守的道德规范。 (4)人生而自由平等 霍布斯认为，人类就其自然的天赋而言，无论在体力上还是在智力上都是极为平等的。 同时人也是天生自由的。 所谓自由，乃是没有外在的阻碍；或者说，“自由”和“必然”是一致的。 他说，人是自由的，但发动人自由行动必有其终极原因。 所以，霍布斯认为，社会中臣民的自由，必须以不触犯法律为界限，在法律没有规定的各种事情上，人可以有各种自由。