人学基本知识文库：列宁的人学思想.docVIP

人学基本概念系列—— 列宁的人学思想 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “列宁的人学思想”的解读，以供大家了解。 列宁的人学思想 (1)人学思想及特征 弗拉基米尔·伊里奇·列宁(1870—— 1924)是国际无产阶级的领袖和导师，马克思主义的理论家，苏联共产党的创始人。 在人学问题上，他始终坚持马克思主义的人学观，时刻不忘彻底批判资产阶级抽象人道主义，不忘充分倡导社会主义人道主义。 在他的许多有关哲学、政治、经济和文化的着作中，为我们留下了丰富的马克思主义人学思想。 列宁深刻理解了马克思主义的基本原理，在一些前期着作和《哲学笔记》中，形成了解决人的问题的指导思想，并以此贯穿于他一生各个时期的着作中。 他的人学思想的特点是坚持人的“实践活动”和“社会关系”的辩证统一，把“生产的社会关系”作为解决“现实的人”的问题的出发点，认为人是社会的人，社会性是人的本质属性，而社会义是人的社会，社会关系在人们的实践活动中形成、体现和发展；他坚持“一般的人”和“具体的人”的辩证统一，把研究重心转向具体社会经济形态中的“具体的人”的问题，尤其是着重研究了俄国资本主义社会中和新生的社会主义社会中人的具体问题，使人的哲学问题获得了更为丰富、更为具体的内容；他坚持个人和社会的辩证统一，而把重心放在整个社会的社会主义改造上。 一方面肯定个人活动是构成社会总体的客观基础，另一方面又强调社会总体对个人活动的制约作用。 在一生革命活动中，列宁始终坚持批判资产阶级抽象人道主义。 这一批判集中表现为四个阶段，即对民粹派的主观社会学理论的批判，对托尔斯泰“不以暴力抗恶”论的批判，对资产阶级和平主义的批判，对考茨基“纯粹民主”论的批判。 这一批判使年轻的布尔什维克党进一步明确了前进的方向，保证了社会主义革命和建设的顺利进行。 同时，列宁又对席卷整个欧洲文明，绵延几个世纪的人道主义遗产进行了具体分析，继承了其中符合人类进步方向的合理因素，在此基础上，提出了社会主义人道主义的一些思想内容。 他认为，必须在坚持集体主义原则的前提下，关心劳动者的个人利益，实现个人和社会、个人和集体、个人利益和社会利益的正确结合；必须在公有制基础上建立个人和个人之间的共同劳动、平等互助、团结一致的新型社会关系，彻底改变剥削社会“人吃人”的丑恶现象，解放妇女，保护儿童，照顾老幼病残，爱护知识分子，保护劳动者的生命，严厉处置草菅人命的官僚主义者：必须实现个人的体力劳动和脑力劳动、物质生活和精神生活的和谐发展，积极发展人的个性和创造才能，逐步实现人的自由全面的发展。 这是社会主义社会中调节人际关系，造就全面发展的新人的必然要求。 由此可见，虽然列宁没有像青年马克思那样写下研究人的问题的大量论着，甚至生前并没有看到马克思早期的“三大手稿“，但由于他具有坚实的马克思主义理论知识，因而能够彻底地批判资产阶级抽象人道主义，倡导新型的社会主义社会的人道主义，发挥广大人民群众的社会主义建设的主动性、积极性，在实践中丰富和发展了马克思主义人学思想。 (2)人是社会的人，社会是人的社会 列宁认为，一方面，社会是人的社会，全部历史是由个人活动构成的，离开个人的活动，社会也就不复存在，而社会科学的任务就在于解释这些活动。 唯物史观和主观主义的社会学之间的区别就在于，前者从分析实际的社会关系及其实际的发展入手，分析了个人活动的多样性、复杂性，科学说明了人的本质；后者似乎是从个人开始，但却把它所认为合理的思想和感情安在这些个人身上，这意味着他们是从空想开始的。 另一方面，人又是社会的人，任何个人在本质上都是社会的存在物，个人无法离开社会而要求绝对自由。 因此，社会和个人是辩证统一着的两个方面，人作为社会的存在物同时又用自己的活动创造和改变着社会。 从历史发展看，社会变革和个体的进化在总体是一致的，随着社会的发展，人格的力量也趋于普遍提高；从社会主义社会来看，个人和社会在根本利益上的一致与和谐发展是其重要特征，因此必须要把个人利益和社会利益、集体管理和个人负责制紧密结合起来，而集体主义则是实现个人利益和社会利益相结合的重 要方法；从未来社会而言，“人的解放”和“社会的解放”也是相统一的，社会若不解放个人，自己也就得不到彻底的解放。 (3)对资产阶级抽象人道主义的批判 列宁认为，抽象人道主义是唯心主义的世界观，必须予以彻底批判。 他对这种抽象人道主义的批判可以分为四个阶段。 驳“纯粹人性”论。 “纯粹人性”也叫“一般人性”或“抽象的人性”，是俄国民粹派的理论基石。 他们把是否合乎人的本性视为判断社会现象合理与否的标准，认为社会学之宗旨是闸明那些使人类天性的某些需要获得满足的社会条件，而“具有批判头脑”的杰出人物可以按其“自由意志”“改变