论语名句：君子不重则不威学则不固.docx

论语名句：君子不重则不威 学则不固 【原文】 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者， 过，则勿惮改。” 子曰：“君子 (1) ，不重(2) 则不威;学则不固(3) 。主忠信(4) 。 无(5) 友不如己者 (6); 过(7) 则勿惮 (8) 改。” 【注释】 君子：这个词一直贯穿于本段始终，所以这里理应有一个断 句。 重：庄重、自持。 学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄 重就没有威严，所学也不坚固 ; 二是作固陋解，喻人见闻少，学了就能 够不固陋。 主忠信：以忠信为主。 无：通毋，“不要”的意思。 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者， 不类乎己，所谓‘道不同不相为谋'也。”把“如”解释为“类似”。 后一种解释更为符合孔子的原意。 过：过错、过失。 惮：音da n,害怕、畏惧。 【解释翻译】 孔子说：“君子，不庄重就没有威严 ;学习能够使人不闭塞 ; 要以 忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友 ; 有了过错，就不要怕改 正。” 这里讲到『君子不重，则不威』，「重」就是庄重的意思，「威」 是威仪，君子不庄重，就没有威仪。换句话说，什么是威仪 ?庄重就是 威仪，轻佻就没有威仪。『学则不固』，「学」就是前面所说的学而 时习这个学，学习圣贤之道，而且要时时落实圣贤的教诲，这叫学而 时习。「学则不固」，「固」有两个说法，一个是孔安国批注里讲的， 孔安国是汉代的学者，他讲固当蔽字讲，蔽就是蔽塞，蔽塞不通，人 能够求学就不会蔽塞。这是讲学则不固的意思。还有一种说法，这个 「学则不固」是连着前面「君子不重，则不威，学则不固」，连着讲 的，是讲君子如果不庄重就没有威仪，即使是学也不坚固。后一种说 法就是朱夫子的解释。所以庄重也是对学很重要的。 怎么样庄重 ?『主忠信』就庄重。如果没有忠信，当然就没有庄 重。所以学以忠信为主，那你自然能庄重，你的学业也能坚固。有坚 实的基础，你这个人就会有威仪，他有实学。「主忠信」，在郑康成 的批注里面讲，主是当亲字讲，亲近，亲近忠信之人，就是以忠信之 人为师。『无友不如己者』，在忠信这方面比不上自己的，你不要以 他为师，不要跟他们交朋友，就是不要向他们学习。这样讲法也很好， 两种说法不矛盾。你自己能够忠信，自然你就愿意亲近忠信之人，自 然你就不会跟那些不忠不信的人交朋友。所以忠信是孔老夫子之大道， 一以贯之，贯穿了整个圣学之道。人如果不忠信，他做什么事情都不 能实实在在，就很容易作恶，很难以为善。所以学以什么为主 ?以忠信 为主。忠信前面我们已经有所解释，朱夫子讲的「尽己之谓忠」，做 事尽心竭力，这是忠。信是什么 ?凡出言都有诚信，信实。 程子有一段解释说，「人道惟在忠信，不诚则无物」。这是讲人 之道在哪里 ?在忠信而已。这里的人是真正有圣贤品格的人，如果没有 忠信，严格意义上来讲就不是人了，与禽兽没两样。所以人之道就在 于忠信，忠信是诚。《中庸》讲的「诚者，天之道也。诚之者，人之 道也」。所以这个忠信就是诚，「不诚则无物」。「若无忠信，岂复 有物乎」，如果没有忠信，那还有什么物可谈 ?全都是虚的了。「无友 不如己者」，这个无就是禁止的意思，不要，不要跟不如自己的人去 学习。为什么 ?因为古人讲的，「友所以辅仁」，你交友是辅助你成就 仁德的。如果不如自己的，就是在德行上、忠信这上面不如自己，那 你跟他学习没有益处，反而有损。所以学习必须要有师友，以忠信之 人为师、为友，那些不讲求忠信的，我们不能跟他为友，志不同道不 合。 底下讲『过则勿惮改』。「过」是过错，人非圣贤，孰能无过， 有过失没什么奇怪的，只要没有成为大圣、至圣，肯定有过失。有过 失勿惮改，「惮」是畏难之意，就是害怕，不要害怕改过，这是勇敢 的人。夫子讲的「知耻近乎勇」，知耻是知道自己的过失，有过失是 可耻的，我们就要把它改，这就是勇，勇敢。改还要迅速的改，不能 犹豫。了凡先生讲的，他在《了凡四训》中说，「小者如芒刺在肉， 速与抉剔 ; 大者如毒蛇啮指，速与斩除」。小的过失就好像一根刺扎在 肉上，也是很痛，马上把它挑出来，那得要快速 ; 大的过失像毒蛇咬到 手指，要一刀把这个指头给斩断，不能让这个毒攻到心里，那就死定 了。所以这是比喻改过之勇猛坚决，不可畏难，不可苟安。 人之所以不能成为圣人，就是因循二字耽搁了一生。因循什么 ? 就是放纵自己的过失，不肯改过，甚至不知道自己有过。圣人之所以 为圣人，他的秘诀成功的关键就是改过而已。所以「人非圣贤孰能无 过，过而能改善莫大焉」，的善就是改过，最欢喜的事情就是闻过， 知道自己过。当自己不知道自己过失的时候，有师友来协助我们，告 诉我们过失。告诉我们了，不要怕改。如果怕改，不肯改，甚至要掩 藏，那就是《弟子规》上讲的，「倘揜饰，增一辜」。有过失，还要 掩饰