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读书，不妨悠着点 2011 年 10 月 15 日来源 : 解放日报 作者 : 赵畅 日本管理学家大前研一曾对媒体感慨： “我认为中国人有 点急躁。”他举例说，在中国一家书店看到一本 《西方百部管理经典》，竟然浓缩在 200 页的篇幅。 暂且不说国人在其他方面表现出来的急躁心理及其行为， 就读书而言， 这方面的问题确乎不同程度有所存在。 可不是？有的人读书贪多求快， 什么书都拿来读， 什么书都想在最短时间内读完。出发点固然是好的，但读书的效果并不理想。有的仅仅记住 了其中的几个故事情节，有的对一些经典的观点只是一知半解，有的读过以后竟什么都记不得了。 读书贪多求快， 或许折射的是竞争时代另一种“吃快餐”的 心理——希望用尽量少的时间把尽量多的信息吞到肚子里去。 故而，在一些学校才会有教师教育学生如何进行快阅读。事实上，对多数人来讲，所谓一目十行，瞄几眼都能了解内容梗概，这只 是骗人的把戏而已。 更何况我们要从阅读中品味乐趣， 如果一味贪多求快，一味急匆匆地奔跑在字里行间，哪里还有乐趣、兴味 可言？ 或许，有人会举出一些例子，说谁是一目十行的人。这样的人，确乎有，但很少，且大多是名家、大师。以极少数人特有的才气去要求大多数人，这本身就是不妥当的。而即便是名家、大 1 师，也不见得他们天天都用一目十行之法读书。视需要，有时候他们也不得不放慢一点读书速度，以静心、凝神之功去读书，以至是背书。看到某名家、某大师满腹经纶、口若悬河，我们千万 不要以为那都是其一目十行的产物。 章太炎“对所读的书中， 95% 的内容都可以背诵出来”，有人以经书考他，他如数家珍，连哪 一句出自哪本书的哪一页都丝毫不差；茅盾会背《红楼梦》，郑 振铎点回目，茅盾随点随背，你不服都不行。背功哪里来？除了 有好记性， 还不全仗着其阅读的慢功夫？那厚厚的一本本书， 怎 一个“一目十行”就能搞定？ 自然，也会有人说，现在有电脑了，还背它干什么？或许， 有些东西可以暂时不背， 只要了解大概就行， 但有些东西还是非 背不可。毕竟，背过的东西，是细嚼慢咽的东西，是经过自己的 “反刍”而真正转化为自我的东西。这些属于自我的东西多了， 也就能极大地提升自我融会贯通、 举一反三的能力。 假若肚里空 空，全仗着电脑点击查阅， 又怎么可能臻于这般境界？冯友兰晚 年在失明以后，完全以口授的方式 “吐”出其所学，继续完成 了 《中国哲学史新编》，他自己把这戏称为 “反刍”。想一想吧，没有曾经慢阅读所致的背诵功夫，在他失明以后，电脑对他还有意义吗？他又怎么实现 “反刍”？ 美国新罕布什尔大学的一位教授， 他曾提出过“慢阅读”的概念，主张细细地阅读一本好书，反对一目十行。因为“慢”能 唤回阅读的愉悦， 从高品质的文字中找到乐趣和意义， 并拉近读 2 者和所 信息之 的距离。按周国平的 法，就是“我在生活、感受、思考，并把自己意 到的一些 西 了下来。更多的 西尚未被我意 到，它 已 存在，仍 在沉睡和混沌之中。 的 候，因 共 ，因 抗争，甚至因 走神，沉睡的被 醒了，混沌的 清晰了。 于我来 ， 的最大 趣之一是自我 ，知道自己原来 有 么一些好 西??我 一本 ， 读到精彩 ，往往情不自禁地要喊出声来： 是我的思想， 是我 想 的，被他 去了！ ”慢 之功， 周国平如此享受，又何以不 惑我 同 加入慢 的 伍中去？ 倡 慢 ， 并非意味着一个人的 可以不要快 。 事 上， 于有些 性的休 的 西， 自可以加快点 奏，但 于 典的 籍， 非慢 、精 不可。 知道，有些 是很耐 的， 且可以在不同 段 出不同的味道。 漱渝先生前不久去山西阳泉市平定 参 女作家石 梅故居， 便 及当地煤炭开采状况。 道主 ： “恐怕 几年就会挖得差不多了。 ” ，有人引用了一段 迅的 ：“ 然有人 ，掘起地下的煤 来，就足 全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我 当然是化 魂灵，或上天堂，或落了地 ，但我 的子 是在的，所以 他 留下一点礼品。 ” ， 段 出自 迅 1934 年 6 月 4 日撰写的《拿来主 》一文。 “我 去主要是从文化 取 的角度 篇 文， 而忽略了跟当今科学 展 十分契合的 段 。 通 ， 才加深了 3 迅当代意义的理解。 ”鲁迅的作品是经典的，是越慢读、细读、精读而越给人品味、沉思、回忆、咀嚼的。 西方一位文化学者曾经说过， 在这个技术时代， 我们的生活 常态是紧张、 急迫、匆忙、受挤压的， 我们因为令人眩晕的速度， 成了屈从于新的奴役的人， 在这样的时代里， 我们的包括阅读生 活在内的精神生活，愈加趋向“速度化”。按理，读书作为一种 精神生活，应该成为“速度化”时代里人们忙碌工作之余的一种 享