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假期素质作业之一：读书心得 乌市第 30 小学语文组 高晓英 也说“ 0.8 ”哲学 最近，在杂志上看到了 0.8 哲学的说法，以为有些道理。 0.8 哲学源于日本，大意是凡事不求完美，但求八分好。一向追求完美的日本人能不再较真，想必是明白了物极必反的道理。 从青年从教到现在 50 出头即将退出教育战线，我对自己的要求都是“全力以赴，力求完美”。但其实，“全力以赴”未必就能做到“最好”和“完美”， 相反还有可能因为期望值太高、 精神负担太大，造成失误和出错的概率更高。 君不见，多少职场精英因“过劳死”英年早逝，留给企业、 家人无尽的悲痛和遗憾。 现代人工作生活的节骤日益加快， 压力也越 来越大，如果再不给自己留点儿喘息的空间，纵然走上成功的巅峰， 却也可能因付出巨大的成本让自己身心受损。 0.8 哲学让我想起了近日有人批驳的诸葛亮“鞠躬尽瘁，死 而后已”的名言。“鞠躬尽瘁”尚可，“死而后已”却不必。倘若当 年诸葛亮能顾惜自己的病体， 适当休息，或许就能继续与司马懿周旋， 或许就有时间好好指点姜维， 给蜀国留一个尽得自己真传的蜀相， 那 么也许蜀国就不会那么快灭亡， 也不会留下“出师未捷身先死， 长使 英雄泪满襟”的千古遗憾。 1 所以 . 有时不妨也放慢脚步，在生活中该留点力时留点力， 凡事悠着点，留下足够的体力、 耐力走好人生之路， 尽享人生之乐趣， 这和养生学常说的“吃饭八分饱便是养生之道”一个道理。 当然， 0.8 哲学不是让人不思进取，而是给自已留一点缓冲休息的空间。就像水墨画中的留白，书法章法中的疏密有致，太满便是失败之作，适当留有余地才能回味无穷。 在当下提倡人性化的和谐社会，“鞠躬尽瘁，死而后已”， “...... 若为自由故， 二者皆可抛”是不合时宜的。 超越健康和生命价值的追求不是现代社会的智者的选择， 是对生命意义的亵渎。 过犹不及是句古训， 体现着儒家的智慧。 可是我们往往喜欢把事情做到极致，喊出许多气壮山河的口号，做了许多看似豪迈实则低效的事。人们常说，三十而立，四十不惑，五十而知天命。还说人过三十不学艺。我常这样想：每个人一旦到了“知天命”之年会怎样呢 ?是否因年龄的缘故，人们会对一切漠然处之，止步不前呢？ 当自己的“知天命”之年来临时，却与曾经的一些想法截然不同。原来“知天命”之年的人们并不都是“焜黄华叶衰”的萧杀索寞，也不是“夕阳无限好，只是近黄昏”的颓然哀叹。此时，正如日中之阳，有的人还会“霜叶红于二月花。”我也深深地体会到：年龄并不是决定动力的重要因素，决定动力的重要因素是心态。因此，每个人所拥有一个健康的心态是极为重要的。 “知天命”之年到来时，我仍在不断学习，不断探索，不断完善。没有丝毫的妥协，更没有无望的悲观。每天仍在坚持不断的跑步，情 2 绪高昂地唱歌，不厌其烦地阅读，孜孜不倦地工作，仿佛觉得这才是人间的开端。面对镜中的自己虽没有了往昔的“闭月羞花”，但也不失匀称与自信。此时，与而立之年的想法也迥然不同。而立之年到来时，首先感到的是无穷的压力。 处在这个年龄段的人总觉得要有些显赫的成绩来装点， 否则便会滋生出一些自卑与遗憾。 因为这是一个人一生的最佳饱和点， 也是人生最为辉煌的时刻。 有时甚至考虑最多的还是人生的丰功伟绩与生老病死。在而立之年我觉得自己特别困惑，总认为从那时起就会走向生命的倒计时， 总对死亡充满了一种难以释清的忧虑，有时竟到了杞人忧天的地步。但到了不惑和“知天命”之 年，对死亡的忧虑便一扫而光，通过三十到四十，再到 50 这二十多年间的艰苦磨砺， 自己已能从容地来面对人生了。 对于生活中所出现的一些琐事和意外，都能用一颗坦诚平和的心去对待。 三十而立也好， 四十不惑也好，五十天命也好，这些都是人生壮丽的篇章。因为这些年龄都是众多人们的必经之路， 每一个岁月里都赋予了一个新的内容， 每个内容里都蕴含着史诗般的灿烂， 花朵般的芬芳。在每一个岁月里，都镌刻着一段战天斗地的序曲；在每一寸光阴里，都谱写着一首绽放生命的赞歌。正是这些精妙绝伦的韵律，才奏出了人生最辉煌的乐章。 3