《原毁》学案全面版.docxVIP

航 解 文是古代的一种 文文体。 有 “ 原??” 、“?? ” 、“?? ” 等文体形式。 种文体是作者 某种理 、主 、政治制度或社会 俗等，从根本上 行考 察、探 ，辨是非， 真 ，表明看法、 点，澄清 的文体。援事引例，引 据典，或 其事 ，或批 ， 言富有 力， 性 ，又 具文采。如《原 》 、《 秦 》、 《 》等。 文章是中国古代散文中最 达的文体之一。先秦 子散文开启了 文的端 ， 代政 文中名篇迭出。到了唐宋 期，八大家 献了 多 犀利、雄 滔滔 的 文，在思想表述和 技巧方面拓展了 新的境界。由于唐宋八大家 散文 的自 追求，他 的 文大多 有很 的文学性，无 在 言上 是在篇章 构上都堪称典范。 他 文体中不同的体裁也作了探索。一般 来， “ ” 注重从正面 立一个 点，然 后 它作 密的 ， “ ” 有 、 的意味。 学法指 1.本 均 古代 文中的 文， 学 要注意掌握 文的特征， 抓住 的 象，把握 的 程，明确作者 点。 2．学 本 要注意牢固掌握基 文言 、虚 ，了解常 的文言 象。 3．本 学 ，要尽量 合注 自己 理解，要注意加 。 《原毁》学案 韩愈 (768 － 824)，字退之，唐代杰出的文学家、思想家。古文运动的倡导者，河阳 ( 今河 南孟县 )人。韩愈祖籍河北昌黎，故世称“韩昌黎”；因官至吏部侍郎，又称“韩吏部”；因 谥号“文”，又称“韩文公”。有《昌黎先生集》 。 韩愈 3 岁时，父母均去世，因此由兄嫂抚育长大。早年流离困顿，有读书达仕之志， 20 岁赴长安考进士，第三试未及第。 25 岁至 35 岁，先中进士，第三试“博学鸿词科”不成，曾 赴汴州节度使董晋及徐州节度使张建封幕府任职，后回京任四门博士。 36 岁至 49 岁，任监察 御史，因上书《论天旱人饥状》 ，请求减免赋税，被贬为阳山县令。唐宪宗时为国子博士，后 升迁至太子右庶子，但一直未能施展才学。 50 岁至 57 岁，先跟随裴度征讨吴元济，后升迁至 刑部侍郎。 819 年，因力谏“迎佛骨”之事， 被贬为潮州刺史。 不久再次回朝， 历任国子祭酒、 兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，为“唐宋八大家”中政治上较有作为者。 韩愈还是一位语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重口语的提炼，创造出许多新的词句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“杂乱无章”、“同工异曲”、“蝇营狗苟”等。 后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家”之首。唐朝诗人杜牧把韩愈文与杜甫诗并列，称为“杜诗韩笔”，宋代文豪苏轼则称他“文起八代之衰”。 1．唐宋古文运动 唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩 愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继 承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将 改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。晚唐时 期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。北宋时期，以欧阳修为代表的一 些文人，极力推崇韩、柳，又掀起一次新的古文运动，使散文走上了平易畅达、反映现实生 活的道路。人们把唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙 共称为“唐宋八大家”，把唐代和宋代的两次古文运动称为“唐宋古文运动”。 2．“ 五原 ” 这是韩愈所写的一组哲学散文，较集中地阐述了韩愈的思想观点。“五原”即《原道》 、 《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》五篇。“原”，本义是水的本源，后引申为推求、推究 事物的根源或追溯事物的由来。 韩愈写“五原”之后， 模仿者颇多。 明朝思想家黄宗羲有 《原君》、《原臣》、《原法》，清代叶燮有 《原诗》，戴震有《原善》，曾国藩有 《原才》 等，以至“原”后来成为一种文体。 安史之乱后，唐王朝统治阶级的内部矛盾更加尖锐。士族大地主同执政者勾结，互相利用，其子弟依靠门荫，仕途平步青云，而庶族地主知识分子，由于执政者的求全责备，很难登上政治舞台，即使及第就官，也是“动而得谤”，屡遭打击排斥。“士之处此世，而望名 誉之光、道德之行，难已！”正是面对这样的现实，韩愈作《原毁》 ，希冀引起当权者的重视，抑制“毁谤”的滋生蔓延，以使国家可理。 《原毁》是韩愈的“五原”之一。“原毁”中“原”的意思是探求、推究事物的根源，是专用以推论事理根源的一种文体。“毁”指的是诋毁、毁谤。“原毁”就是要探求在士大夫中间诽谤丛生的根源。韩愈把它归结为