中国古代发饰发展史.pdfVIP

段成式 《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与装饰而命名， 段成式 《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与装饰而命名， 如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以凤，曰凤髻等。古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、 如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以凤，曰凤髻等。古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、 结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主 结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主 要是探讨其梳编形式与规律。据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎 要是探讨其梳编形式与规律。据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎 式、反绾式、双挂式等主要六类。 式、反绾式、双挂式等主要六类。 1 1．结鬟式 ．结鬟式 结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高 结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高 耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵 耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵 妇与处女。如李公麟 《维摩诘像》中之天女，元周郎 《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神 妇与处女。如李公麟 《维摩诘像》中之天女，元周郎 《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神 仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚 仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚 多。 多。 这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女 这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女 „ ” „ ” 自身头发有限，往往加上 假发 ，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会， 自身头发有限，往往加上 假发 ，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会， “ ” “ ” 诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为 高鬟望仙髻 ①，再饰有各种 诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为 高鬟望仙髻 ①，再饰有各种 珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用 珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用 (( 来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型 从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等 来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型 从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等 )) 发式亦可见证 。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以 发式亦可见证 。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以 前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。 前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。 其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化 其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化 (( )) 很多，可灵活运用。 见图 很多，可灵活运用。 见图 2 2．拧旋式 ．拧旋式 这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编 这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编 法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫 法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫 中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化 中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化