古代大商人-儒商子贡.pdf

古代大商人 儒商子贡 子贡像 端木赐(公元前520 年－公元前456 年)：复姓端木，字子贡(古同子赣)，以 字行。汉族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲 之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。 与孔子其他弟子相比，子贡最特殊的地方，是子贡善于经商之道，在理财经 商方面具有卓越的天赋。他曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，成为孔子弟 子中的首富。孔子评价子贡的经商才能说：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而 货殖焉，臆则屡中。”（《论语·先进》）意思是说，颜回在道德修养上接近于完善 了，却很空乏贫穷，而子贡不经官府允许去经商，对市场行情每每预测得很准。 司马迁《史记·仲尼弟子列传》也说：“子贡好废举，与时转货资……家累千金。” 说子贡依据市场行情的变化，贱买贵卖从中获利，成为巨富。由于子贡在经商上 大获成功，在诸侯国产生了很大影响，受到了各国的礼遇，极大地提升了孔子的 影响。司马迁《史记·货殖列传》说：“七十子之徒赐(子贡)最为饶益，原宪不 厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之 抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。” 子贡是孔子的重要弟子，是孔子儒家思想的践行者和传播者，又由于他在商 业上的特殊才能（这在孔子弟子中是独一无二的），所以后来被称为“儒商”的 始祖。“陶朱事业，端木生涯。”“经商不让陶朱富，贷殖当推子贡贤。”“既在黎 阳学子贡，何必南越法陶朱。”（“陶朱事业”为商业的代名词，“端木生涯”则是 商人的称谓。陶朱指春秋时期的陶朱公即范蠡。他富有而又好善乐施，和子贡一 起被视为商人的典范；黎阳，河南省浚县的古称。）这一幅幅世代流传、直到今 天仍被商家推崇选用的名联，从一个侧面说明子贡对儒商文化思想产生的深远影 响。 所谓“儒商”，是我们今天对以儒家的基本理念为指导从事商业活动而获得 成功的人的称呼。儒家的基本理念，可以归结为“仁”、“义”、“忠”、“恕”几个 方面。简单的说，仁是仁爱，义是合宜，忠是尽心，恕是同情，也就是把自己和 他人、社会放在平等的地位上，视为一个休戚相关的整体，要像关爱自身那样关 爱他人和社会（爱人如己），合理的协调自身与他人、与社会的关系。这不是说 儒家不要个人的利益，而是说要实现自身利益与群体、社会利益的最高统一，也 就是孔子在《易经》所说的“利者，义之合也”。子贡经商获得成功，他不是靠 损人利己，而是秉持了儒家的这些基本信念。他在自我人格修养中坚持“温、良、 恭、俭、让”（温和、良善、恭敬、节制、谦让）的道德修养原则，努力做到“贫 而无谄，富而无骄”（也就是即使有钱，也不张扬、不骄横、不摆谱）；在处理自 身与他人、与社会的关系时，坚持“我不欲人之加诸我也，吾亦无欲加诸人”的 忠恕之道，以同情的、换位思考的方式处理人我关系，实现互惠共赢，并以“博 施于民而能济众”（广泛的帮助救济民众）的博爱胸怀，慷慨回馈社会。 子贡这种坚持诚信、公心和社会责任的立场，客观上有利于凝聚人心、协调关系、 树立良好形象，有利于实现商业活动的可持续发展，维持自身的长远利益。正是 看到了这一点，子贡所代表的儒商精神受到了近代有识之士的高度重视。有“日 本实业之父”之称的涩泽荣一根据自己数十年的经历和体验写成《“论语”与算 盘》一书，大力提倡要把商业才能和儒者精神结合起来，即：一个人既要有“士” 的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实的精神。如果偏于士魂而没有 商才，经济上也就会招致自灭；而离开道德的商才，即不道德、欺瞒、浮华、轻 佻的商才，所谓小聪明，决不是真正的商才。只有把两者结合起来，其财富创造 才能持续下去。