《从鸡汤到家园有多远》阅读练习及答案.docVIP

阅读下面的文字，完成小题。 从鸡汤到家园有多远 如今，随着全民阅读的呼声日渐高涨， 不少告别阅读良久的人重新将目光投向落满灰尘的书 架，暗暗发誓： “从今天起， 我要多看书了！ ”然而， 这种激情又常常是短暂的。 拂去尘土， 双手捧书， 不少人忽然发觉： 自己还是没法沉下心来专注阅读， 尤其是当自己面对深度阅读 的时候。 如何面对深度阅读， 这是个值得细细思量的问题。 泛泛的阅读虽然比干脆不读好很多， 但蜻 蜓点水地轻描淡写无法达到水滴石穿的深刻效果， 更难以深入心灵深处。 时间花了很多， 精 力投入不少，等合上书页，却是一问三不知。这种阅读，毋宁说是消遣。 深度阅读， 或许首先应当选好恰当的主题领域。 如果所选书籍内容过于深奥， 与自身理解能 力严重脱钩，阅读是不可能走向深入的。 如果平时只阅读中国社会、历史方面的书籍， 却拿 来一本尼采的《论道德的谱系》 ，骤然投身西方现代哲学，缺乏必要的知识储备，读来必然 是云山雾罩， 不得要领。 假如平时只是阅读浅近平易的网络小说， 突然入手一本大部头的 《资 治通鉴》，也自然会有不得门径而入的感觉。 将阅读推向深入，就得尊重阅读规律，慎重选择领域，根据自身情况循序渐进、由易到难地 完成不同阅读阶段的精神攀爬。 准备涉足西方哲学， 大可不必一头扎进尼采的悖论思辨和虚 无主义中去，不妨先翻看罗素的《西方哲学简史》 ，了解西方哲学的门派和流变过程，再选 择感兴趣的领域渐进深化。 计划研究三国历史， 如果对《三国志》 惜墨如金的笔法感到费解， 不如先从一些轻松通俗的三国读物入手， 宏观掌握这段历史之后， 再回过头来攻读， 或许更 容易读进去。 更进一步， 要想在根本上提升阅读质量， 不妨试着变流于表面的零散阅读为主题阅读。 其实， 阅读也分为不同的层次： 第一层是篇章阅读， 即读懂一本书中的每个章节； 第二层是书本阅 读，即领会整本书的意旨；第三层就是主题阅读， 即选准某个具体的知识领域，广泛涉猎该 领域内有价值的中外所有书籍、 资料，甚至相关学者的研究论文， 力求穷尽所有。 相比主题 阅读，篇章和书本层次的只能算零散阅读。 试举主题阅读一例， 如将领域锁定为先秦哲学， 那么遍览诸子原著只是一个开始， 为诸子著 作做注者如郑玄、王弼、郭象、朱熹、王先谦等都应在摄取之后批判继承，梁启超《先秦政 治思想史》、冯友兰《中国哲学史》等经典的总括性著述也该择精汲取，再如梁漱溟、牟宗 三、李泽厚、陈鼓应等知名学者的观点论述也应做到心中有数。 果真能完成这样有效的主题阅读， 你自然会成为相应领域的专家， 而主题阅读的过程， 与其 说是在读书，不如说更像在研究。大多数人平时都在进行零散阅读，这未必不好， 但正因其 零散而容易使阅读泛化， 东一榔头西一斧子， 最后所得无多。 当我们将零散阅读的粗浅体验 升华为主题阅读的凝神研究， 阅读将不再只是睡前床头的鸡汤慰藉， 而是渐渐盛满充盈的灵 魂家园。 4．下列关于原文内容的表述，正确的一项是 A. 全民阅读的呼声唤起了全民阅读的兴趣， 但人们却发现自己已经无法再进行深度阅读了。 深度阅读，首先应当选好恰当的主题领域。所选书籍要与自身理解能力相应，这样阅读才有可能走向深入。 罗素的《西方哲学简史》介绍了西方哲学的门派和流变过程，比尼采的《论道德的谱系》更适合初涉西方哲学的人。 要想在根本上提升阅读质量，就必须变流于表面的零散阅读为主题阅读。而相比主题阅读，篇章和书本层次的只能算零散阅读。 5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 文章开篇从社会现象说起，指出了零散阅读的弊端，引出对深度阅读的深入论述。 作者将阅读分为三个层次，即篇章阅读、书本阅读和主题阅读，然后层层深入的论证了主题阅读的重要性。 文章以先秦哲学为例阐明了主题阅读的方法，即选取某个具体的知识领域，广泛涉猎该领域内有价值的书籍、资料和相关学者的研究论文，力求穷尽所有。 文章思路清晰，逻辑严谨，充分运用举例论证的方法论述了“如何进行深度阅读”这一问题。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 泛泛的阅读比干脆不读好很多，全民阅读也不见得就一定要全民深度阅读，所以我们也没有必要排斥零散阅读。 B. 尊重阅读规律， 慎重选择领域， 根据自身情况循序渐进地完成 不同阅读阶段的精神攀爬， 才能将阅读推向深入。 C. 如果我们看了《红楼梦》 ，又去深入了解作者生平，再进一步阅读胡适、俞平伯等红学家的相关著作，这可算是进行了一次关于《红楼梦》的主题阅读。 主题阅读不光是读书，而更接近于研究。如果我们只满足于零散阅读，我们的精神世界将日渐贫瘠。 【答案】 4．C 5．B 6．D