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召公谏厉王止谤 《国语》 【原文】 厉王虐 (1) ，国人谤王。邵公告曰  (2) ：”民不堪命矣！”王怒，得卫巫  (3) ，使监谤者。以 告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告邵公曰：”吾能弭谤矣  (4) ，乃不敢言。”邵公曰：”是障之也。防民之口，甚 于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导  (5) ，为民者宣之使言  (6) 。故 天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲  (7) ，史献书，师箴，瞍赋  (8) ，曚诵  (9) ，百工谏  (10) ， 庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之  (11) ，而后王斟酌焉，是以事行而 不悖。民之有口， 犹土之有山川也， 财用于是乎出； 犹其原隰之有衍沃也  (12) ，衣食于是乎生。 口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于 口(13) ，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘 (14) 。 【注释】 1） 厉王：周夷王之子，名胡，在位三十七年。 2） 邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。 3） 卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。 4） 弭：消除。 5） 为川者：治水的人。 6） 宣：疏导。 7） 瞽：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故称乐官为瞽。 8） 瞍：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。 9） 曚：同蒙音，有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。 10） 百工：指掌管营建制造事务的官员。 11） 耆艾：年六十叫耆。这里指年长的师傅。 12） 原隰：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。 13） 夫：发语词，无义。 14） 彘：地名，在今山西霍县东北。 【译文】 周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。 召穆公报告说： ”百姓不能忍受君王的命令了！ ” 厉王发怒， 寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。 周厉王颇为得意，告诉邵公说： ”我能制止毁谤啦， 老百姓再也不敢吭声了。 ”邵公回答说：”你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因 堵塞而造成决口，就会伤害很多人。 倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。 因而治水者只能排除壅塞而加以疏通， 治民者只能善于开导而让人说话。 所以君王处理政事， 让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言， 无眸子的盲人吟咏诗篇， 有眸子的盲人诵读讽谏之言， 掌管营建事务的百工纷纷进谏， 平民则将自己的意见转达给君王， 近侍之臣尽规劝之责， 君王的内亲外戚都能补其过失， 察其是非，乐师和史官以歌曲、 史籍加以谆谆教导， 年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟 酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河 流一样， 社会的物资财富全靠它出产； 又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样， 人类的衣 食物品全靠它产生。 人们用嘴巴发表议论， 政事的成败得失就能表露出来。 人们以为好的就 尽力实行， 以为失误的就设法预防， 这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心 中所想通过嘴巴表达出来， 朝廷以为行得通的就照着实行， 怎么可以堵呢？如果硬是堵住老 百姓的嘴，那又能堵多久呢？” 周厉王不听， 于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。 过了三年， 人们终于把这个暴 君放逐到彘地去了。