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中国上古歌谣【珍贵资料】 中国上古歌谣【珍贵资料】 【上古歌谣】 上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以 合乐为歌，徒歌为谣。 上古歌谣是先民表达思想、 抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生 的，是出现最早的文学样式。 按题材内容， 可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集 体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 上古歌谣的保存： 上古歌谣零散保存在先秦两汉的典籍之中，后代集中辑本有： 清代沈德潜的《古诗源》 ，今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝 诗》收录最为详尽。 但并不完全可信， 有些如《击壤歌》、《卿云歌》、《南风歌》是出于后人的伪托。 【上古歌谣的内容】 1、再现劳动过程的： 《吴越春秋》中《弹歌》 ：断竹、续竹、飞土、逐宍 ?。 相传为黄帝时代的作品，反映渔猎时代的劳动过程。弓箭 的发明是人类摆脱蒙昧时代的重要标志。 恩格斯说： #8220; 弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明 时代一样，乃是决定性的武器 #8221; 。（《家庭、私有制和国家的起源》）我国弓箭的发明很早，有所谓： #8220; 少昊生般，是始为弓 #8221; （《山海经 ?海内经》）； #8220; 羿作弓 #8221; 。（《墨子 ?非儒》）其实弓箭的发明不是个人创造，而是原始人在漫长的时代中智慧和经验的积累。这首短 歌流露着原始人对制造灵巧工具的自豪和喜悦，也表现了他们获取更多猎物的渴望。 2、征服自然愿望的： 《礼记 ? 郊特牲》中《蜡辞》：#8220; 土反其宅， 水归其壑， 昆虫毋作，草木归其泽！  #8221; 相传为伊耆氏时代的作品。 伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在 12 月举行祭祀百神之 礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的 #8220; 咒语 #8221; 。大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。 3、反映上古婚姻制度的： 《周易》中《屯 ?六二》：屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。 这是一首抢婚的诗，一群男子骑在马上，迂回绕道而来，原 以为是敌寇， 等到闯进门来把姑娘抢走， 才知道是为了婚事。反映了古代确实存在过的抢婚制度。 诗短，但写得曲折形象，音韵和谐。 4、与战争相关的： 《周易》 中《中孚 ?六三》：得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。这是一首写战争的诗，描写战争结束胜利归来的情景。战争 胜利以后，有的仍在擂鼓示勇， 有的坐卧休息， 有的在哭泣，有的在引吭高歌。寥寥十字，写出了一个动人的场面。 5、愉快的劳动生活： 《周易》中《归妹 ?上六》：女承筐，无实；士刲羊，无血。 牧场上男男女女们在剪羊毛、拾羊毛，男的剪羊毛，不见 血；女的承筐装羊毛，不觉得有重量。轻快、生动，有情有 景。 6、思恋之歌： 《吕氏春秋 ?音初篇》中《候人歌》 ：候人兮猗。 传说大禹治水， 娶涂山氏女为妻， 大禹巡省南土， 久不归，女乃唱了这首歌，渴望大禹归来。从历史发展的角度看，比 较稳定的夫妻关系和夫妻感情，只有在一夫一妻制出现以后才有可能，而这时已属私有制萌芽后的氏族社会晚期。二字为句，语气词拖长尾音，取得了独特的抒情效果。这是中国最古老的情诗，开抒情诗传统之先河。 【上古诗歌的分类】 我国现存上古歌谣从题材内容看，大致可分为五类： 1、劳动歌谣。这类歌谣是最早出现的上古诗歌，它们对劳 动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的， 带有明显的功利目的。相传为黄帝时代的《弹歌》 ，是现存 上古歌谣中一首最典型的劳动歌谣： #8220; 断竹，续竹， 飞土，逐肉。 #8221; 从内容和形式看，都是一首比较古老的猎歌。它反映了我国渔猎时代先民的劳动生活，再现了他们制造弓箭和射猎的整个过程。它不仅描绘和歌颂了劳动本身和劳动者，还洋溢着先民对自己学会制造猎具及获得成功的自豪和喜悦，也表现着他们对获取更多猎物的无限渴望。 2、祭祀歌谣。这类歌谣表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识。又可分两种：一种是祈祷式的祭歌，表现的是先民对神的畏惧、屈从、祈求和献媚，目的在求神降福；一种是咒语式祭歌，表现了先民反抗和征服的意愿，他们相信可以凭借语言的力量喝令、胁迫神祗服从人的意愿，让神保佑人类免受自然灾害的侵扰。 3、图腾歌谣。这类歌谣是先民在图腾崇拜基础上创作的诗 歌。图腾是上古先民在探索生命本源过程中误认的部族始祖， 是部族的保护神兼祖先，倍受部族成员的崇拜与颂扬。 4、婚恋歌谣。上古时代的最初婚恋不同于文明