留园的历史变迁及建造背景..docx

留园的历史变迁及建造背景 苏州是中国著名的国家级历史文化名城，有“人间天堂，园林之城”的美誉。这里素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。苏州古典园林“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有灵泉之致”。1985 年，苏州园林即被评为中国十大美景之一。 以拙政园，留园，网师园，环秀山庄为代表的古典园林于 1997 年 12 月被列入“世界文化与自然遗产名录” 。 留园为中国著名古典园林， 位于江南古城苏州， 与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园。 一九六一年，留园被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。 一九九七年，包括留园在内的苏州古典园林被列为世界文化遗产。 复杂的时代背景 商品经济飞速腾飞 明代时期，在一些发达地区， 开始出现了资本主义的生产关系， 一大批半农 半商的工商地主和市民阶级崛起。 如南方的徽州商人，在当时最发达地区的江南， 徽商几乎控制了主要城镇的经济命脉，以致都有“无徽而不成镇”的说法。明末 清初，朝廷颁行“纲盐法” ，准许商人承包食盐的专卖业务， 。两淮食盐贩运获利 最大，盐商几乎为徽商所垄断。这些商人大多拥资数万，奢丽相尚。而明清时候 的江南，更是经济冠于全国，粮食亩产量最高，手工业、商业十分繁荣。朝廷的 赋税三分之二来自江南。经济实力的急剧膨胀使得商人的社会地位也大有提高， 他们中的一部分向士流靠拢，从而出现“儒商合一” ，反过来更有助于商人的地 位的提高。因此，以商人为只提到市民作为一个新兴的阶段， 对社会的风俗习尚、 价值观念等的转变，发生了明显的影响。 文化艺术异彩纷呈 明初大兴文字狱， 对知识分子施行严格的思想控制。 清朝入关后， 为了实现民族政府，同样大兴文字狱。因而，宋人相对宽容的文化政策不复存在，整个社会处于人性压抑的状态。 但明朝中叶以后， 资本主义因素的成长和相应的市民文化的勃兴则要求一定程度的个性解放， 在这一矛盾的情况下， 知识界出现了一股人本主义的浪漫思潮。 文人士大夫由于苦闷、 压抑感而企求摆脱礼教束缚， 追求个性解放的意愿比宋代更为强烈， 也必然反映在园林艺术上面并且通过园林的游 赏而得到一定程度的满足。 因此，文人造园的意境就更披上了一层追求个性自由的色彩，促成了私家园林文人风格的神话， 把园林的发展推向了更高的艺术境界。 造园理论技法的生成 两千多年来， 我国的园林设计师， 造园工匠们在实践中不断总结经验， 创造出了许多设计理论和造园林技法，着在明以前的历史文献和诗赋文章中屡见不 鲜，但作为造园专著，则是从明代以后正式出现的．其中首推明代崇祯七年（公 元 1634 年）计成所著的《园冶》一书。全书共三卷，按相地（选址）立意（大基础）到屋宇（房屋建筑） ，装折（栏杆修饰等）墙垣，铺地，掇山，选石两篇为计成实践经验总结， 有很高的造诣。 该书详细叙述了各种园林与地势配合的假山，例如园山，亭山，厅山，楼山，阁山，池山，内室山，峭壁山以及山峰，冈峦，悬崖，幽洞，深涧，瀑布，曲水，池沼等各种景观的布置方法以及太湖石， 昆山石，黄石，灵壁石等材料的选用， 是我国古代最完整的一部造园专著。 此外，如明代文震亨的《长物志》 ，清代李渔的《一家言》中也有关于造园理论及技术 的专门内容。 至于散见在各家的散文， 游记，诗词歌赋中的造园理论与记述就非常之多了。 与外界交流的增加 在中国建筑发展的几千年中， 各地区不断交流， 相互融合， 自公元 1 世纪前后中国与欧亚各国发生交往以后， 即不断吸收外来的建筑因素， 丰富自己的内容。古塔既是吸收印度等国的建筑艺术因素不断创造发展的典范。 自明清以后与国外的交往更加密切，西方音乐，美术，建筑等相继传入我国，最著名的有北京园中的海晏堂，线法山，谐奇趣，万花阵，远赢观等被称为西洋楼。其他宫园也吸取 了西洋园林的一些技法， 因为中国园林有深厚的传统， 独特的风格， 外来因素或被融合，或被同化吞噬，逐渐中国化了。 园林分化显著，艺术高度成熟 这一时期私家、 皇家、寺观三大园林类型都已完全具备文人园林的四个主要 特点 ○1 。这个时期，园林创作方法完全写意化，文人画盛极一时，形成独霸画坛 之势，影响及园林而促成了写意创作的主导地位。同时，精湛的叠石技艺，造园 常用叠石成山，也为写意山水的发展创设了更有力的技术条件。 这个时期特定的政治、 经济和文化背景， 促成了士流园林的全面 “文人化”。 导致私家园林在明清时期达到了它所取得的艺术成就的最高峰， 包括留园在内的江南园林更是这个高峰的代表。 留园在苏州阊门外上津桥下塘，今留园路 338号（原有 9号），南临留园路，北 至半边街，东邻市汽车客运集团有限公司，西为绣花弄，园广袤三十余亩。 明朝万历二十一年 （公元 1593年），太仆寺少卿徐