樊迟、仲弓问仁学习教案人教版本.docx

樊迟、仲弓问仁 教学目的 、使学生能够深入理解孔子关“仁”的思想内涵，从而加深对民族传统人文思想的积极探讨。 2、 学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点。 教学重点 对孔子“仁”的思想内涵的理解。 教学时数：课时 教学内容与步骤： 一、孔子简介 孔子（前 —前），名丘，子仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫而贱，做过委吏和乘田等小吏。后收 徒讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚诸国，宣 传其学说， 终不为世用， 晚年返回鲁国， 倾力于教育事业与典籍整理。 孔子思想的核心是 “仁”， 认为“仁”就是“爱人” ，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁” 。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。 二、《论语》简介 《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。今本《论语》由东汉郑玄厘定，共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思 想的谈论，是研究孔子思想的重要文献。 《论语》语句简洁 ，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。 补充： 孔子的学生曾把孔子平时对学生说的话合成一本书， 叫《论语》 。《论语》 首创语录之体。 汉语文章的典范性也发源于此。 《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较 集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是 “仁 ”、 “礼 ”、 “义 ”。 《论语》以记言为主 , “论 ”是论纂的意思， “语 ”是话语，经典语句，箴言， “论语 ”即是论纂（先师孔子的）语言。 《论语》成于众手 ,记述者有孔子的弟子 ,有孔子的再传弟子 ,也有孔门以外的人 ,但以孔门弟子为主 . 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 三、背景简介 春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微， “礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸侯出” ，再降则“政在大夫” ，三降则“陪臣执国命” ，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之” 。但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一些有识之士竭力强调以礼 治国的重要性，认为礼是“国之基” ，“人之干”，“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣 共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也” （《左传》昭公二 十六年）。在有识之士的倡导下，一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权利，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。 孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着“好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁”的思想体系。 “仁”的发现为“礼”的合理性提供了强有力的根据，为“礼”的永恒性奠定了坚实基础。而“礼”的价值也由“仁”的发现而重新确立。 四、读讲课文 第一段 原文：仲弓问仁。子曰： “出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无 怨，在家无怨。 ”仲弓曰： “雍虽不敏，请事斯语矣！ ” 、仲弓：孔子学生冉雍（公元前？）之字，冉氏，名雍。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。小孔子二十岁。出事寒微。早年拜师孔子，随孔子周游列国。回鲁后的第三年，四十一岁的仲弓当上了季氏家族的总管，并向孔子问过政。 、译文：仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说： “出门办事时要象会见贵宾一样庄重，役使百姓时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿要的，不要强加于人。做到在诸侯的朝廷上没 人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。 ”仲弓说： “我虽然不聪敏，也要照您的话去做。 ” 、这一段是孔子对他的学生仲弓说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。 第二段 原文：樊迟问仁，子曰： “爱人。 ”问知。子曰： “知人。 ”樊迟未达。子曰： “举直错诸枉， 能使枉者直。 ”樊迟退，见子夏，曰： “乡也吾见于夫子而问知，子曰： ‘举直错诸枉，能使枉者 直 ’，何谓也？ ”子夏曰： “富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选 于众，举伊尹，不仁者远矣。 ” 、樊迟：樊须姓樊名须，子子迟，亦称樊迟，比孔子小岁，齐国人，一说是鲁国人。他是一个