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劝 学
课 题
课标要求
《劝学》
掌握文言重点实虚词;能够阅读浅显的文言文。
知识与技能
1. 继续积累重要的文言词语(通假字、词类活用和特殊文言句式)
2. 学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
。
教
背诵课文。
学
目 过程与方法 反复诵读,体会比喻论证。
标
情感态度
学习课文,感悟学习对人的重要性。
与价值观
教学重点 晓劝学之意,明劝学之理。
教学难点 探究本文怎样运用比喻进行说理。
教学方法
教学用具
诵读教学法;点拨教学法
多媒体
内容与过程
教学环节与内容
反思
补充
第一课时
一、导入
㈠询问课前预习情况。
1.齐读课文,整体了解预习情况,重申诵读的重要性。
2.询问预习时解决了哪些问题,还有那些问题没有解决,从而筛选课堂教学
的重点和难点。
明确:本课文字晓畅明了,因而晓其意比较容易;但论证上由于时代久远,
当时属于常理的比喻可能今天理解起来有困难,析其法有一定难度,明其理有一
定的现实意义。
㈡朗读、范读课文。
学生朗读课文,教师引导学生矫正读音,强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。
教师范读课文。
二、课文探究
㈠解题
1.“劝学”的意思是什么,学习的内容是什么(结合课前印发的资料,请学
生回答,教师归纳)?
明确:“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思,题意是“劝勉、鼓励人们勤奋
学习”。学习的内容是儒家的经典。
关于结构
明确:本文是节选,原文 1710 字,课文节选的只有 290 字,不能体现全文的
结构,因此不必在结构上做更多的探究(利用 ppt 展示《劝学》全文,不做讲解,
只说明原文篇幅很长, 但课文节选的部分用大一号的字体, 每段中总结的话有 “君
子”的句子用红色字体) 。
㈡中心观点
1.“君子曰”的用意何在?
明确:首先, 《劝学》全文的许多段落都以“君子”作结,例如, “君子博学
而日参省乎己,则知明而行无过矣” “君子生非异也,善假于物也” “故君子居必
择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也” “君子慎其所立乎” “故君子结于一也”
“君子贵其全也” ,可见作者强调学习可以成为君子。其次,作为间接引用,这是
重申《论语》的观点。
2.“学不可以已”的观点在当今演化为怎样的说法?
明确:俗语说的“活到老学到老” ,联合国教科文组织提出的“终身学习”理
念。
㈢师生共同探究第二段。
1.学生齐读,教师范读并积累文言词语:通假字(有 yòu——又 ,知 zhì—
—智、 暴 pù——曝、鞣 r ǒu——煣)、实词(中、参) 、虚词(于、之) ,着重指
出“煣”读为“ r ǒu”,书下注解有误。
2.“青出于蓝” “冰寒于水”两个比喻是怎样论证中心论点的?(这是本课的
难点所在,应该着力探究)
明确:“青”“蓝”与“冰” “水”都是喻体,而且每句的喻体之间有一种特殊关系,关键是找出本体。 “青” 与“冰” 的本体都是指学习之后的知识状态或水平,“蓝”与“水”的本体都是指学习之前的知识状态或水平,意在强调人经过学习
就可以使知识水平得到提高。 “青于蓝”是萃取,是提纯; “寒于水”是改变形态、状态,即从无形到有形。都是强调学习这种后天行为可以改变固有、天生的属性。
着重强调,把“青,取之于蓝,而青于蓝”理解为“青出于蓝而胜于蓝”是错误的理解。后者作为成语是从前者脱胎而出的,意思是学生是跟老师学习的,但超过了老师。这种理解主体不一致,违背荀子的愿意。这样理解“冰,水为之”一句就没有对应了。
3.“煣”与学习有什么相似点?
明确:“木直中绳,鞣以为轮,其曲中规”设喻,表面上是说“直木”——
非器,变成“中规”的车轮——成器,这种成器的过程在于“煣”——用火烤使
之弯曲;隐含的论断是无学之人经过后天的学习,可以成为有学之人。 “木”经过
“煣”这种加工工艺,与人的学习——也就是后天加工上有相似点。 “虽有槁暴”
一句进一步阐明获得了本质改变以后,很难回到无学、无用的原始状态。 这都是
为了阐明后天学习对人有重要的意义。
4.“木受绳则直”一句比喻论证的重点是什么?
明确:“木受绳则直,金就砺则利”是说“不直”的“木”经过墨绳的取直然
后经过加工就会像墨绳画的那样直了(即成材了) ,金属制成(没有开刃)的刀剑
在砺石上磨砺就会变得比没开刃时锋利;同样的道理,人只有经过“博学而日参
省”才能增长知识,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人。 “木受绳则直,金就砺则利”两个加一起是比喻的喻体, “君子博学而日参省乎己,则知明而行无过” 是这个比喻的本体,两层之间构成一个结构复杂的比喻,板书如下:
喻体,即直观的生活现象:
木
受绳
则
直
(成材)
金
就砺
则
利
(成器)
本体,即抽象的道理:
君子
博学而日参省乎己
则
知明而行无过
(成人)
其相似点为:
前提相似:
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