《西游记》是对当时社会现实的讽刺和批判.docx

For personal use only in study and research; not for commercial use For personal use only in study and research; not for commercial use 《西游记》是对当时社会现实的讽刺和批判 指导老师：周先林学员：田春 摘要：《西游记》有很鲜明的社会指向性，描绘了大千世界的种种世态，也批判 了社会现实中的种种丑恶现象。作品对当时的统治阶级给予了辛辣的嘲讽和无情 的批判。作品也对当时社会上那些禁锢人们心灵的迂腐愚昧的思想进行了深刻的 讽刺和揭露。 关键词：西游记社会现实讽刺批判 《西游记》是我四大古典名著之一，在我国可谓家喻户晓，老幼皆知。作品 以天马行空般的想象描绘了师徒四人在遥远的取经过程中所经历的千难万险， 歌 颂了他们百折不挠的战斗精神。读过小说的人，无不为精彩的故事情节击节赞赏， 无不为作者丰富而大胆的艺术想象惊叹不已。 但是，任何一部文学作品必然都是对一定社会生活的反映， 《西游记》亦不 例外。鲁迅在《中国小说史略》中称此书“ ‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事， 亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”①更 有人认为这部书“于明代政治之黑暗专制，实为一种反动。”②即便作者自己也说： “虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。 ”③事实 上也的确如此，在《西游记》虚构的神魔世界里，我们处处可以看到现实社会的 影子。作者将现实生活中的一些假、丑、恶现象信手拈来，诙谐轻松的刻画出五 花八门、形形色色的世间众生像， 轻轻地撩开那社会黑暗现实的可笑可怜的面纱， 抖落出活灵活现、妙趣横生的笑料， 使人在笑中去体会作者对世情的调侃， 去体 会作者春秋笔法的真实含义。 因此，我们可以认为这部小说有非常现实的社会意 义：它有很鲜明的社会指向性，描绘了大千世界的种种世态，也批判了社会现实 中的种种丑恶现象。 一 《西游记》是对当时社会现实的严肃批判 我们不难发现，在《西游记》在神奇瑰丽的故事背后，隐藏着作者对当时社 会现实中的种种黑恶现象的不满，进而给予了严肃的批判。 作品对当时的统治阶级给予了辛辣的嘲讽和无情的批判。 作品里所描写的天 上人间，实际上都没有一块干净的“乐土” ，神圣威严的天宫和地府，在冠冕堂 皇的外衣之下，隐藏着腐败和丑恶。 唐太宗魂游地府时，判官崔珏因为生前是“先皇帝驾前之臣” ，更因收到当 朝宰相魏征的求情，而他与魏征又是 “八拜之交，相知甚厚” （第十回） ④所以 就私改生死簿，让唐太宗得以延年二十，还魂阳世。乌鸡国那个狮猁怪，因为他 “官吏情熟”，与神佛阎王有亲，所以就仗势欺人，不但霸占王位，害死国王， 而且使乌鸡国王 “无门投告”，有冤难伸 （ 第三十七回 ） ，一个国王尚且有如此经 历，黎民百姓的生存状况可想而知。 最具讽刺意味的是，当唐僧师徒四人历尽千辛万苦，终于到了西天 “极乐 世界”时，却因为 “不曾备得人事”，被阿傩、伽叶二尊者 “掯财作弊”，不肯 “白手传经”。为了取得真经，唐僧只得把那只“沿途化斋”的饭碗——紫金钵 盂都献了出去。书中写道： “那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士， 管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑 道：‘不羞！不羞！需索取经的人事！'须臾把脸皮都羞皱了， 只是拿着钵盂不放。” 更可气的是如来的话语：“佛祖笑道：‘……。他两个问你要人事之情，我已知矣。 但只是经不可轻传，亦不可以空取。 向时众比丘圣僧下山， 曾将此经在舍卫国赵 长者家与他诵了一遍， 保他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金 回来。我还说他们忒卖贱了，教后来子孙没钱使用。 '” （ 第九十八回 ） 从这里， 我们一眼可知贪腐的源头是在哪里。 即便是最高统治者， 作品也大胆的给予无情的讽刺和揭露。 车迟国的那个国 王，根本不懂为君之道，是非不辩 , 宠信奸佞，把邪道奉为国师，是个十足的昏 君。胡适先生考证的吴承恩大概生于正德之末（约 1520 年），死于万历之初，恰 好经历了嘉靖朝的昏庸政治。我们把车迟国王和嘉靖皇帝比一比，就不难发现， 这位国王的一言一行，就是现实中崇奉道教， 自号什么 “灵宵上清统雷元阳妙一 飞玄真君”的嘉靖皇帝明世宗朱厚璁的一面镜子。 嘉靖皇帝在位长达 45 年（1521 —1566），当时文有杨廷和、海瑞，武有俞大猷、戚继光，朝中不乏能人志士， 但嘉靖帝对内不修朝纲，不问政事，任由严嵩、严世蕃父子专擅朝政；对外疆界 荒芜，武备松弛，使得倭患不断，黎民涂炭。而他自己的主要兴趣和唯一志向仅 仅在于向神仙祈祷和觅取道家的秘方以期长生不死。 书中描写的其他帝王也好不 到哪去：比丘国王