宁乡市高二上学期期末调研考试语文试卷.pdf

湖南省宁乡市高二上学期期末调研考试 总分： 150 分 时量： 150 分 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 我国古代传统文化典籍中，“天下”一语自先秦发轫，迄于明清，世代沿用，屡见不 鲜。作为一个具有久远生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又伴随历史的演进而被 赋予新的内涵。 在中国古代，“天下”一词具有深邃的文化内涵，其间所反映的人文情怀尤其值得注 意。先秦时期， “民”的因素已经被引入到“天下”的意义中。 如 《论语》中的“颜渊问仁”， 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《孟子》中 论述“天下不心服而王者， 未之有也”。这里的“天下”是天下之人的意思， 亦即天下的百姓。 更为典型的是《孟子·梁惠王下》的记载，齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰： “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也。 ”这里的“天下”无疑应当理解为“百姓”或“民众”， 是我国古代“民本”思想 所体现的以百姓为天下的观念。 这种思想发展至北宋，范仲淹的《岳阳楼记》吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”，“天下”一词的人文观念继续向前拓展。 《岳阳楼记》所用“天下”一语，读者于其后 可以强烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身为北宋名臣，目睹日渐加深的内忧外患， 国家 命运、民生艰难每每牵动范仲淹的思绪，他还在《奏上时务疏》中不厌其烦地阐述：“以德服 人，天下欣载；以力服人，天下怨望。”“勿为苛酷，示天下之慈也”“不兴土木，示天下之 俭”“舍一心之私，从万人之望，示天下之公”。可以看出，“天下”一语固有的地域概念， 已经明确地向人文领域拓展， 这里的“天下”更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己 任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。 风俗文明概念的引入，是“天下”一词向人文领域拓展的最重要表现，这是由顾炎武 的《日知录》来宣告完成的。《日知录》是顾炎武的代表作，该书卷十三以整整一卷的篇幅， 对历代人心风俗演变进行总结，极具探讨价值。其《正始》一条中有“亡国与亡天下奚辨”的 史料，是其中十分重要的一篇。文中说：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰易姓改 号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知 保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这篇文字中所 用“天下”一语，其内涵已经远远逾越“易姓改号”的历代王朝更迭，而是同“仁义充 塞”“率兽食人”“人将相食”紧密联系在一起。何谓“仁义充塞”“率兽食人”“人将相 食”？在顾炎武的笔下， 就是明清易代酿成的道德沦丧、 文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、 相互残害。显然， 《日知录·正始》中所用“天下”一语，已经不再为旧有的地域概念所能容 纳，它讲的是数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。因此， 《日 知录·正始》发出的呐喊，尤其是“保天下者，匹夫之贱与有责”的大声疾呼，不唯在当时激 起共鸣，到了晚清，又经学人的改造，成为掷地有声的“天下兴亡，匹夫有责”八个字。 （节 选自杨艳秋《地域空间与文化情怀》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ 3 分） A．在我国古代传统文化典籍中，“天下”一词的内涵不断得以拓展，逐渐由一种地域概念而 发展成了一种具有人文内涵的概念。 B．先秦时期，“民”的因素已经被引入到“天下”的意义中，在《论语》《孟子》中，有时 “天下”就是“百姓”或“民众”的意思。 C．自范仲淹在《岳阳楼记》中吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”后，我们就可强烈 地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的内涵了。 D．在顾炎武笔下，“天下”一语，已经远远突破了地域概念的内涵，变成了数千年的古国文 明，是中华民族深厚而久远的文化传承