人民版高中历史必修3专题12汉代儒学练习.docx

1·2 汉代儒学（练习） 一、选择题 1．汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括 ( ) A．王国威胁 B．边境不宁 C．土地兼并 D．儒学正统地位动摇 解析：本题考查汉朝由“无为”到“有为”的背景。当时诸侯国的势力日益 膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，都威胁着西汉政治和社会的稳定。可见 A、 B、C 三项都是当时西汉面临的社会问题。 儒学的正统地位是在汉武帝采纳了 董仲舒的建议后逐步确立的，故当时不存在其地位动摇的问题，所以 D 项符 合题意。 答案： D 2． 提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是 ( ) A．孔子 B. 荀况 C．董仲舒 D. 老子 解析：本题考查学生再认再现历史知识的能力。西汉思想家董仲舒为适应汉 武帝加强中央集权的政治需要，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 答案： C 3．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 ( ) A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒家 D．儒家学说与权术 解析：本题考查学生识记、理解能力。儒术是经过改造之后的儒家思想。它吸收了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，故选 C。答案： C 4.《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的 “孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评述不正确的是 ( ) A．说明三纲五常压抑、扼杀人性 B．传统文化中的“孝道”应全部抛弃 C．是对人性善良的一个误导 D．反映了传统文化中的糟粕 解析：这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导，反映了传统文化中的 糟粕。但我们不能因为这个故事就全面否定传统文化中的“孝道” 。 答案： B 5．从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思 想局面的转变中，我们能够看到 ( ) ①“大一统”局面的形成 ②古代学术思想从分到合 ③中国传统文化主流思想的确立 ④政治上的统一需要思想上的统一 A．①②③④ B ．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：本题旨在考查学生对基础知识的掌握。 “独尊儒术”反映了儒家学说 成为传统文化主流思想，从侧面反映了政治上的“大一统”局面，故①②③ ④均正确。 答案： A 6．董仲舒为儒学增加了“君权神授” “天人感应”的内容，皇帝的下列行为 不属于对这一理论应用的是 ( ) A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的皇位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 解析：本题主要考查学生阅读理解材料，并提取有效信息的能力。题干材料 反映的是董仲舒的思想神化了皇权，将皇权与天联系在一起。 A、C、D 三项 都与天有关，而 B 项则体现了以血缘为基础的继承关系。 答案： B 7． “董仲舒 开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。 ” 最能够体现这句话的思想是 ( ) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“天人合一” C．“春秋大一统” D．“三纲五常” 解析：董仲舒的“天人感应” “天人合一”学说把儒家思想神秘化，带有了 某些神圣的宗教的特征， 为皇权披上了神秘的色彩， 赢得了统治阶级的青睐， 儒家思想成为中华传统文化的主流。 A、 C、D 不能体现这一特征。 答案： B 8．“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和 巩固 对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服 务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上 升时期，有一定进步性。 ”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想 要得出的结论是 ( ) A．肯定董仲舒大一统思想的时代价值 B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想 C．汉武帝是历史上很有作为的皇帝 D．要充分肯定汉武帝在历史上的作用 解析：根据材料可知，作者赞同周桂钿的观点。在社会长期动乱后建立起来 的汉朝是社会秩序的代表，是社会安定的保障。董仲舒的大一统思想为汉武 帝服务，从一定程度上讲， 就是维护社会秩序和社会安定， 有利于发展经济， 促进社会进步。故答案为 A。 答案： A 二、非选择题 9．阅读下列材料： 材料 1：董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就有“群儒之首”的 声誉，在中国文化史上，也占有重要地位 董仲舒学说消极影响也是严重的 我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。 ——冯天瑜等著《中华文化史》 材料 2：河北衡水市两县争抢“董仲舒” ：关于“董子故里”的争论，缘于董 仲舒的故乡在河北衡水市景县、枣强两县的交界地带一说，普遍的说法是， 董仲舒是现今景县董故庄村人，然而，董仲舒的石像 ( 省级文物保护单位 ) 则 在与