胡适：不要“让名词代理了思想”要点.docx

胡适：不要“让名词代理了思想” (回复 :5/107) 作者 :鱼情分析师 1 楼 时间 :2015-03-12 16:20 1933 年 12 月 13 日，胡适致信北京大学的学生孙长元，说孙氏的文章有一个大毛病，此为时代病，即喜欢用 许多不曾分析过的抽象名词， 如“封建势力” 、“国际帝国主义” 、“民族资本” 等；此外如 “最后的原因” 、“根 本的解决” 、“温情主义”等，亦属此类。他在信末说： “我们有一个妄想，就是要提倡一点清楚的思想。我 们总觉得，名词只是思想上的一种工具，用名词稍不小心，就会让名词代理了思想。 ” 这一见解，早有渊源。 1919 年，问题与主义之争，胡适呼吁“少谈些主义” ，原因之一即主义的抽象性， “主 张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。 ‘主义’的弱点和危险就在这里。 ”胡适认定， “凡是 有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的” ，主义则反其道而行之。 1935 年，胡适撰文《今日思想界的一个大弊病》 ，以陶希圣的文章《为什么否认现在的中国》为例。陶文充满了“资本主义” 、“封建主义”等名词，令读者眼目迷眩。其中一句称道胡适“胡先生在过去与封建主义争 斗的光荣” ，胡适表示： “搜索我半生的历史，我就不知道我曾有过‘与封建主义争斗的光荣’ 。压根儿我就 不知道这四十年的中国‘封建主义’是个什么样子。 ”对于“封建主义时期” 、“商业资本主义时期” 、“亚细 亚生产方式时期” 、“资本主义文化” 、“社会主义文化” 、“中国本位文化建设” 等名词， 胡适称之为 “文字障”、“名词障” ，都是思想的绝大障碍。最后胡适提出五点戒约，包括“切不可乱用一个意义不曾分析清楚的抽 象名词”、“与其用抽象名词， 宁可多举具体的事实” 、“凡用一个意义有广狭的名词， 不能随时变换它的涵义”等。 胡适的这个主张，用他自己的话讲，即不要“让名词代理了思想” ；用我们的话讲，不妨总结为提防宏大概念、宏大叙事。不是不能用概念，只是概念务必清晰、准确，正如不是不能谈主义，只是主义必须针对问题， 而非遮蔽问题。 现实之中，喜谈主义、滥用宏大概念的人，窃以为最大的毛病不是愚蠢，而是懒。胡适说，研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。懒惰的头脑，第一幻想一个包治百病的药方，主义往往宣称，能提供“根本解决”，正中其下怀；第二不愿去反思这些宏大概念的内涵，追索这些宏大概念的历史，如挂在国人嘴角的“封建社会” 、“封建专制”等名词，便是被误用的典型，事实上，秦以后至清末，中国既不封建，甚至难言专制（如果以现代社会的专制程度为参照） 。 平日读书，每见一文，为概念堆积、理论缠绕，不免惶惑。我总以为，所谓大道至简，大道理当用大白话说， 才是通达的表现。倘若“让名词代理了思想” ，说理只可能越说越糊涂，这甚至不能称之为说理。因为说理的目的，乃是“不受人惑” 。由此我想起胡适的一段话，正适合抄在这些，作为结语： 从前禅宗和尚曾说： “菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。 ”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好 汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。 （《介绍我自己的思想》 ） 本文节选自羽戈先生 《胡适如何说理？》转引自：共识网 如何不当一个被人忽悠的傻叉？ 受教于胡适先生，加上我自己的理解，有这么几条—— 1，论事，尽可能要个依据。 2，论人，尽可能厚道。 3，论理，绕开大词儿走。 4，在步骤上，不求终极真理。 5，在情绪上，永远避免亢奋。 有了以上几条，就算被忽悠，改起来也快一些。 罗胖： 话说 1936 年的一月份，地质学家丁文江，因为煤气中毒去世，只有四十九岁，整个知识 界为之震动！丁文江这个人：学问做得好，事情也做的好，但是有一点，就是把钱看得比较重！ 比如说：他与朋友们打麻将，一拿到好牌手心就会出汗，所以朋友们就取笑他，说：摸他手心 就可以知道他的牌。 丁文江去世之后， 他的朋友也是牌友胡适就说： 很多人嘲笑丁文江看重钱， 但大家不知道的是，他留学回来之后要负担整个大家族子弟的求学经费，每年要花三千块钱， 超过他收入的一半，但他从无怨言，也从不欠债。所以自然也就会把钱看得比较重！这个事给 我两个提醒：第一、做人要学胡适，看人的角度要厚道！第二、用钱不能学丁文江，再穷也不 能放在脸上，因为不是每个人都厚道！ 今天给你看一个关于厚道，胡适的一个观点！ 丁文江简介： 丁文江（ 1887 — 1936 ），字在君，江苏泰兴人，地质学家、社会活动家。中国地质事业 的奠基人之一， 创办了中国第一个地质机构——中国地质调查所。 《独立品论》