20世纪西方道德教育理论中教育家们对内容与形式关系的基本主张.ppt

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20 世纪西方道德教育 理论中教育家们对内 容与形式关系的基本 主张 一、涂尔干关于道德教育中内容与形式的基本观点(内 容派) ? 道德首先是一个由规则体系界定的现象。“道德并不 是一个可以从某些自明的基本观念中派生出来的抽象 的真理系统,它属于 生活的范畴 ,而不属于臆想。它 是一套行为规则、一套实践律令,它是 在特定的社会 条件影响下历史地发展起来 。” ? 道德教育的目的在于使个体实现道德的社会化,具体 的行为规则无疑就是社会化的具体内容。 ? “影响儿童的道德,不是将某些特殊的美德按先后次 序一个接一个地传授给他,而是通过 适当的方法 ,在 他身上发展或构建一些一般的 倾向 ,这些倾向一旦形 成,他们就能很容易适应人类生活的各种特殊环境。” ? “ 自我约束 乃是一切真正值得称道的能力和自由的首 要条件”,“这种自我控制的能力本身也是教育应该 培养的一种主要能力。” ? “社会是不断发展的,道德本身必须有足够的弹性以 逐渐适应这种变化,这就要求道德的内化不能以脱离 批判和反省的方式进行, 批判和反省 乃是使道德适应 一切变化的最好的动因。” 理论局限性 ? 在界定道德这一社会事实时,虽然把行为规则作为最 基本的特征,但是,他并未开列出有哪些规则是必须 服从的、哪些美德时儿童必须接受、学校必须设法传 授给儿童的。在他看来,他的任务只是在于宣传、解 释现有的道德,培养按规则行事的人。具体道德内容 的制定是社会或国家的责任。 理论评价 ? 在道德的内容与形式的关系问题上,涂尔干认为道德 并不是一个“美德袋”,而是一种包括处理道德问题、 适应道德情境的过程和方法。 ? 但是,对道德形式特征的重视并不能掩盖其对道德内 容特征的本质规定。任何倾向、能力的发生、发展和 运用都取决于特定社会情境的性质,都具有浓厚的社 会色彩。 ? 所以,涂尔干即使不是一个纯粹的内容派,也是认为 内容比形式更为根本的。 二、杜威关于道德教育中内容与形式的基本观 点(统一) ? 在杜威看来,对内容与形式的任何二元划分本身就是 荒谬的、毫无意义的,道德实质上是二者的 统一 。 ? 习惯是一个包括反复的实际行为和适应、调整的潜能 的动态系统。有德行意味着 既要运用一种过程 ,又要 接受或操作某种内容 。 ? 经验乃是有机体与环境相互作用的变现,获得一种经 验既指人们遭遇的过程,也指经验的具体事件或内容, 二者是统一的。 理论评价 ? 杜威反对传统的直接灌输道德规则的教育方式,强调道德教育 过程中学生的反省思维和理智能力的积极作用。杜威反对内容 的教授并不是为了捍卫自己的形式主义立场,他反对的是 与学 生需要和能力脱离,与学生实际经验脱离 的“关于道德的”内 容的教育,他所真正关心的并不是不要进行内容的教授,而是 什么内容、什么方式的教授 。 ? 在他的道德教育计划中,其 社会的 、 历史的 、 阶级的 内容还是 很明显的。在他看来,离开社会的需要和动机,离开现存的社 会环境,就不可能形成有益的和经用的习惯。 ? 较之涂尔干,杜威更重过程、能力等形式化特征。 三、威尔逊关于道德教育中内容与形式的基本 观点(形式论) ? 威尔逊的形式论观点集中反映在他对道德和对“在道 德上受过教育的人”的分析上。他指出:“我们力图 避免根据内容来描述‘在道德上受过教育的人' …… 而是希望找到一些用来界定‘在道德上受过教育的人' 的 能力 、 技能 和其它一些特征 …… 这使得我们考虑 根 据形式而不是内容来描述道德 ”。而且在他看来,道 德本身也是可以根据形式而不是内容来描述道德。 ? 在他堪称道德的行动或观点至少应满足的几个标准中, 他认为道德既不是某种特定的道德或价值观点,也不 是某一社会或利益集团的准则或规范,而是一种普遍 的、中性的解决问题的 方式或判断形式 。 ? “只要他们的观点满足我们的形式描述 —— 只要它们 是真正公正的、规约性的、压倒一切的等等,就可以 合理地说它们是道德的”。 ? 威尔逊认为,道德教育的基础“应在于传授那样一些 做出合理的、理智的决定并根据它们来行动所必需的 技能。我们主要 不是力图传授任何具体的内容,而是 教给别人熟练的方法 ”。 “关心他人的利益” —— 作为一种行为的原则或行为的 方式,本身并不包含特殊的利益观念或价值内容。 ? “它本身不是任何一种道德价值或观点,而是任何道 德或经验信念的必要基础”。 ? “它本身并不是道德的原则或准则,而是人们借以在 各种道德准则或权威之间做出判断的原则”。 ? “它是一个压倒

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