不义而富且贵_于我如浮云(修改版).pdf

先 秦 第五课 诸 子 不义而富且贵 散 于我如浮云 文 选 读 一·创设情景，导入新课 n 有两种东西，我对它们的思 考越是深沉和持久，它们在 我心灵中唤起的惊奇和敬畏 就会 日新月异，不断增长， 这就是我头上的星空和心中 的道德定律。 ——康德 ★★不管时代潮流和社会风 尚怎样，人总是可以凭着 自己的高贵品质，超脱时 代和社会，走自己的正确 道路。现在，许多人都为 冰箱、汽车、房子而奔波、 追逐、竞争。但是，也有 不少人不追求这些物质的 东西，他们追求理想和真 理，得到了内心的自由和 安宁。 二·本节内容与重点 1·明确本课10则的含义，掌握重点的实虚词。 2·明确 “义”的内涵，理解 “义”与 “富 贵” “君子” “勇敢”的关系，并对我们有 什么启发。 三、课文研习 研习课文，处理好重点字词。 研讨分析，明确重点章节 一、义和富贵 “仁”是 《论语》中出现频率最高的词之一。一 次孔子说 “克己复礼为仁”，一次孔子说 “仁者爱 人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理 解成为：加强自身修养，恢复 （保持或服从）礼的要 求，在礼的原则内，真心地关心别人。 “仁”是内心 思想， “义”是符合 “仁”的行为。在 《论语》中， “仁”和 “义”有时可以互通。 “富贵”常被简称为 “利”。 “仁义”和 “富贵”的关系问题也是他的学 生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问 题。先看看孔子这方面的论述。 阅读下面3个章节，注意画线词 与句子的含义： 1· 子曰： “富而可求也；虽执鞭之士， 吾亦为之。如不可求，从吾所好。” n 【评析】1·孔子在这里又提到富贵与道的关 系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求； 不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他 就去做 自己喜欢做的事情。从此处可以看到， 孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合 于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违 背原则去追求富贵荣华。 n3· 子曰： “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【评析】 孔子极力提倡 “安贫乐道”，认为 有理想、有志向的君子，不会总是为自己 的吃穿住而奔波的， “饭疏食饮水，曲肱 而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说 是乐在其中。同时，他还提出，不符合于 道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对 待这些东西，如天上的浮云一般。这种思 想深深影响了古代的知识分子，也为一般 老百姓所接受。 4· 子曰： “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不 去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁， 造次必于是，颠沛必于是。” n 【评析】 这一段，反映了孔子的义利观。以往 的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子 主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非 如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所 的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正 当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享 受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值 这一章值得研究者们仔细推敲。 小结： 这三则主要是谈义与富贵的问 题，可以看出，孔子不反对发财 做官，但前提必须符合道义；他提倡 “安 贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不 总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫 困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿 过贫困流离的生活，都希望得到富