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阅读题解题指导 读懂文章 积累知识 学习章法 借鉴表达 探究观点 评析思想 文字 文章 文化 三个学习目标 《〈论语〉选读》中孔子的重要思想 政治思想：1，2，4课（为政以德，克己复礼，知其不可而为之（积极入世）） 修身思想：5，6，8课（仁者爱人，君子之风，周而不比） 学习与教育思想：11，12，13课（诲人不倦，高山仰止，沂水春风）（因材施教、有教无类、教学相长、启发式教育、注重身教，述而不作……） 哲学思想：14课（中庸之道） （2012浙江省样卷）阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分） 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语》） 子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（《墨子》） 23．孔子和墨子的共同主张是什么？（1分） ?? 24．简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分） 23.爱人。 24.孔子的爱是有差别的等级的爱；墨子是无差别的爱。 23.孔子和墨子都主张以爱待人 24.孔子的相爱是把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。 23.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分） 24．对这两种为政观进行简要评析。（4分） （2011浙江省高考卷）阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分） 　　子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》） 　　夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③ ；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》） 　　【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，不用十个。 孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。 两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。 浙江省高考考试说明：“传统文化经典（《〈论语〉选读》）的正确解读和批判继承。” 答题时存在的几个问题 脱离材料，泛泛而论 以偏概全，概括不完整 流于浅层，没有深入到核心思想 没有联系实际，作出自己理性的认识与思考 语言表述不够精炼、简洁，呈现“乱”“偏”的特点。 答 题 启 示 审清题意，答即所问 联系课文，结合材料 有评有析，针对性强 阅读下面两段文字，完成1—2题。P172 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （《论语》） 以正治国，以奇用兵，以无事①取天下。吾何以知其然哉？以次。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国皆滋昏；人多技巧②，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。（《老子》） [注] ①无事：即无为。 ②技巧：这里指智慧。 1.从上面两段文字中，概括出孔子和老子的为政思想。 2.对这两种为政思想进行简要评析。 《老子》参考译文：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以无为而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。 参考答案（一）P172 1.孔子：为政以德（统治者要用自己的善行去影响百姓）；老子：无为而治（统治者要做到“无事取天下”） 2.孔子反对暴政，主张为政以德，这种思想符合构建和谐社会的理念，是一个国家实现长治久安的重要基础，值得我们借鉴。而老子的“无为而治”思想，如果从希望统治者不要扰乱秩序、苛求百姓，以实现社会平稳安定等角度看，也是有积极意义的。 P172 《庄子》参考译文：“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的；“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。 参考答案（二） 1.孔子的“道”是指合宜的政治主张、政治措施等；庄子的“道”则是指天地万物的本质和根源。 2.孔子提出的“道”主要针对当时分崩离析的社会现实而言的，希望恢复政治清明、政令统一的社会秩序，结束社会动荡，实现天下太平，体现出积极的入世思想。而庄子的“道”则远离社会现实，从探究事物本质的角度来推崇“道”，希望能够体悟“道”的真谛，与自然融为一体，向往生命的绝对自由，是“逍遥”的出世思想。 P172 《墨子》参考译文：假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父?亲、