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以诚实守信为荣,以见利忘义为耻--学习辅导讲稿
以诚实守信为荣,以见利忘义为耻 --学习辅导材料
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是社会主义荣辱 观的一项重要内容。这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化 的道德内容,又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场 经济秩序的一种迫切要求。
诚实守信,从字面上讲,诚实,就是忠诚正直,言行一 致,表里如一。守信,就是遵守诺言、不虚伪欺诈。诚实是 守信的基础,守信是诚实的具体表现。实际上,诚实守信始 终作为一种“善德”为社会所推崇。儒家以“诚”为自然界 和人类社会的最高道德范畴,认为“诚者,天地之道也,思 诚者,人之道也”,孔子有句名言叫做“人而无信,不知其 可也”。另外,像“言必信,行必果”、“一言既出,驷马 难追”这些古话还有很多,在古人看来,人生活在社会中, 总要与他人和社会发生关系,处理这种关系必须遵从一定的 规则,有章必循,有诺必践;否则,个人就失去立身之本, 社会就失去运行之规,所以古人认为诚实守信是立身之本、
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是社会主义荣辱观的 一项重要内容。这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化的道 德内容,又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场经济
秩序的一种迫切要求。
诚实守信,从字面上讲,诚实,就是忠诚正直,言行一 致,表里如一。守信,就是遵守诺言、不虚伪欺诈。诚实是 守信的基础,守信是诚实的具体表现。实际上,诚实守信始 终作为一种“善德”为社会所推崇。儒家以“诚”为自然界 和人类社会的最高道德范畴,认为“诚者,天地之道也,思 诚者,人之道也”,孔子有句名言叫做“人而无信,不知其 可也”。另外,像“言必信,行必果”、“一言既出,驷马 难追”这些古话还有很多,在古人看来,人生活在社会中, 总要与他人和社会发生关系,处理这种关系必须遵从一定的 规则,有章必循,有诺必践;否则,个人就失去立身之本, 社会就失去运行之规,所以古人认为诚实守信是立身之本、 处世之道、齐家之要、治国之宝,是内心和外部行为合一的 道德修养境界。
中国共产党成立后,更是充分吸收了中国古代的 “诚信” 美德,进一步丰富了诚实守信的内涵,把诚实守信提高到党 的建设高度上来认识。毛泽东同志提出了“实事求是”的思 想,实质上就是诚实守信的一个高度概括。邓小平同志也反 复强调:“领导要取信于民,使党内信得过,人民信得过。” 江泽民同志也明确指出:“没有信用,就没有秩序,市场经 济就不可能健康发展。”去年,胡锦涛总书记在省部级主要
领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班
式上强调,“我们所要建设的社会主义和谐社会, 应该是
民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人 与自然和谐相处的社会”。最近又提出“以诚实守信为荣、 以见利忘义为耻”。这不但是传统美德的要求,也是革命传 统的重要要求,同时,在新时期,诚实守信又赋予了新的时 代精神。
诚实是立身之基,守信是兴业之本。如果诚信不立,再 高度发达的国家社会也会出问题。诚实守信同时需要法律的 强制手段来保障,不诚信的人不仅要受到道德的谴责,还要 受到法律的惩罚,只有这样才能营造整个社会诚实守信的风 气。那么,诚信就应该体现为两方面内涵:一个层面是伦理 道德诚信,另一个层面是法律对经济活动的约束。伦理道德 诚信对应着传统社会的道德准则;法律诚信则对应着现代社 会的经济契约。在人们高呼“诚信危机”、“维护消费者权 益”的今天,诚信的价值更显重要, 它已经成为公众、 企业、 商家、政府等相互之间交流、交往、交易的重要行为准则。
所以诚信建设是构建社会主义和谐社会的道德基础。
“见利忘义”,从字面上讲, “利”是物质利益、功利;
“义”是一定社会的伦理道德规范。见利忘义就是见到有利 可图就不顾道义。孔子说“见利思义”。符合道义,取之无 妨,这叫做“义然后取”。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、 三者孰为重时,孔子以信为第一,认为“民无信不立”。足 食和足兵体现了功利追求,而民信则属于道德追求的范围, 这段话是子贡以非此即彼的极端形式,要求孔子在义利之间 做出选择。在这种对立下,孔子将道德追求置于优先于利的 地位。当然,这对我们是有一定的指导和借鉴意义的。
在当前,社会主义市场经济社会,胡锦涛总书记提出了
“以见利忘义为耻”的思想,应树立正确的义利观。这种义 利观的“义”,主要指崇高的精神理想追求和道德行为; “利”
是指人民群众的根本利益、长远利益和国家的整体利益,以 及在维护集体利益条件下个人的合法正当利益。社会主义义 利观既反对见利忘义、重义轻利的思想和行为,又反对离利 谈义、重义轻利的空头道德说教。社会主义义利观以集体主 义为原则,以集体为重,社会为先。社会主义条件下国家、 集体、个人利益在根本上是一致的。社会主义义利观强调集 体利益高
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