《叔本华的人生哲学》doc7页正式版.docx

世上的每一 玫瑰花都是有刺 , 如果因 怕扎手 , 就此舍之 , 那么你永 也不能得到玫瑰芬芳。 人就像寒冬里的刺猬 , 互相靠得太近 , 会 得刺痛 ; 彼此离得太 , 却又会感 寒冷 ; 人是必 保持适当的距离 活 智者 , 是享受着自己的生命 , 享受着自己的 暇 ; 而那些愚不可耐得人 是害怕空 , 害怕空 自己的无聊 , 所以 是 自己找些低 趣味的游 , 自己一点 的快感。 理智有 似乎可以引 意志， 但是 象一个想到引 他的主人而已； 意志是一个勇猛 壮的瞎子，他背 着一个能 他指路的亮眼的瘸子。 我 并不是因 了欲求某个事物的种种理由才去欲求 个事物， 而是因 欲求某个事物采取 找欲求它的种种理由。 ??所以 是无用的， 没有人靠 服任何人； 学家也只是把 作 收入的一个来源而已。 疲 象疼痛一 ， 它的位置在大 ； 与大 不 的肌肉 （如心 ）决不会疲 。 意志就是求生意志， 它永久的 人是死亡。 ??它能用生殖的策略和 牲生殖来 死亡。??生殖是一切生物体的最 目的和最 烈的本能。 因 情依靠一种 ， 种 把只 种族有价 的 西 个人也有价 ，所以在达到种族的目的之后， 造化的 必然消失。 个体 自己已 成 了种族欺 的 象。 种族的事 ， 即受精一旦完成， 每个 物而言， 接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭， 大多数昆虫而言，甚至 之以迅速的死亡。 一个众人和万物都不曾在他眼里 得 是幻象或幻影的人， 是没有哲学才能的。 肉欲熄 ，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。 事物本身是不 的 , 的只是人的感 ! 做学 是目的不是手段 劣 是 害我 精神思想的毒 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。 前者是 了使他避免遭受痛苦和 失，后者是 了避免 争和冲突。 生命是一团欲望 , 欲望不能满足便痛苦 , 满足便无聊 , 人生就在痛苦和无聊之间摇摆 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤 , 因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受 , 将会对一切失去感知 , 活着的时候发生的一切将会归化为零 ! 一个人照镜子时 , 永远不会以陌生人的眼光来审视自己 , 他的自我意识只会不停地低声提醒自己 :' 我看到的不是另一个自我 , 而是我的自我。 “所有的爱恋激情 , 无论其摆出一副如何高雅飘渺、 不食人间烟火的样子 , 都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力 , 仅次于对自身生命的爱”。 小人常为伟人的缺点或过失得意 在文学中 , 有无数的坏书 , 像蓬勃滋生的野草 , 伤害谷物 , 使它们枯死。它们原是为贪图金钱 , 营求官职而写作 , 却使读者浪费时间、金钱和精神 , 使他们不能读好书、做高尚的事情。因此 , 它们不但无益 , 而且为害甚大。 “美”是高级的“善” , 创造“美”是最高级的乐趣。 欲望是人的痛苦根源 , 因为欲望永不能被满足 . 我们离理相越远 , 自然就会离欲望越近 . 在现实生活中 , 我们常常迷失在理想与欲望之中 , 将欲望的东西当作理想 , 这是因为它们有时实在太近 , 近到只有一线之隔 . 或者说欲望是感性的 , 而理想是理性的 . 人生就是痛苦 , 我们可以把痛苦转化成幸福 人生就是一场苦难。 时间是无限的 , 人的生命是有限的 , 人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段 , 让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。 哲学的起点是死亡。 人从来就是痛苦的 , 由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。 欲望过于剧烈和强烈 , 就不再仅仅是对自己存在的肯定 , 相反会进而否定或取消别人的生存。 人类彻头彻尾是欲望和需求的化身 风格是心灵的外观 一个人能做他想做的 , 但不能要他想要的。 我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求 ! 我们做事之初喜欢抱着一种信念 : 我们一定能在世间找到某种幸福 如果我们怀疑一个人说谎， 我们就应该假装相信他， 因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。 读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。 等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。 友谊就好像传说中的海怪 , 大家绘声绘影 , 可是却仍有待证实 . 想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友 , 可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢 ! 如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是—— 从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。 人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。 时间对善用者亲切。 普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间 1、各人都活在他自己的心灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式开看待之。 2