朱熹四书章句集注导读心得.doc

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PAGE PAGE 9 朱熹《四書章句集註》導讀心得 報告人:彭立忠(政治大學中山人文社會科學研究所) 2005/1/28 論 語 集 注 卷 一   學 而 第 一 此 為 書 之 首 篇 , 故 所 記 多 務 本 之 意 , 乃 入 道 之 門 、 積 德 之 基 、 學 者 之 先 務 也 。 凡 十 六 章 。     子 曰 : 「 學 而 時 習 之 , 不 亦 說 乎 ? 說 、 悅 同 。 學 之 為 言 效 也 。 人 性 皆 善 , 而 覺 有 先 後 , 後 覺 者 必 效 先 覺 之 所 為 , 乃 可 以 明 善 而 復 其 初 也 。 習 , 鳥 數 飛 也 。 學 之 不 已 , 如 鳥 數 飛 也 。 說 , 喜 意 也 。 既 學 而 又 時 時 習 之 , 則 所 學 者 熟 , 而 中 心 喜 說 , 其 進 自 不 能 已 矣 。 程 子 曰 「 習 , 重 習 也 。 時 復 思 繹 , 浹 洽 於 中 , 則 說 也 。 」 又 曰 : 「 學 者 , 將 以 行 之 也 。 時 習 之 , 則 所 學 者 在 我 , 故 說 。 」 謝 氏 曰 : 「 時 習 者 , 無 時 而 不 習 。 坐 如尸 , 坐 時 習 也 ; 立 〔 一 〕 如 齊 ,PAGE \# "'頁: '#' '" 〔 一 〕 「 立 」 , 原 作 「 一 」 , 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。 立 時 習 也 。 」 有 朋 自 遠 方 來 , 不 亦 樂 乎 ? 樂 , 音 洛 。 朋 , 同 類 也 。 自 遠 方 來 , 則 近 者 可 知 。 程 子 曰 : 「 以 善 及 人 , 而 信 從 者 眾 , 故 可 樂 。 」 又 曰 : 「 說 在 心 , 樂 主 發 散 在 外 。 」 人 不 知 而 不 慍 ,不 亦 君 子 乎 ? 」 慍 , 紆 問 反 。 慍 , 含 怒 意 。 君 子 , 成 德 之 名。 尹 氏 曰 : 「 學 在 己 , 知 不 知 在 人 , 何 慍 之 有 。 」 程 子 曰 : 「 雖 樂 於 及 人 , 不 見 是 而 無 悶 ,乃 所 謂 君 子 。 」 愚 謂 及 人 而 樂 者 順 而 易 , 不 知 而 不 慍 者 逆 而 難 , 故 惟 成 德 者 能 之 。 然 德 之 所以 成 , 亦 曰 學 之 正 、 習 之 熟 、 說 之 深 , 而 不 已 焉 耳 。 程 子 曰 : 「 樂 由 說 而 後 得 , 非 樂 不 足 以 語 PAGE \# "'頁: '#' '" 〔 一 〕 「 立 」 , 原 作 「 一 」 , 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。 【心得】: 為人為學,立身處世,首重務本,故《論語》首篇多記「務本」的相關道理。 吾友汪中興老師點提:學而篇的「學」有「下學而上達」之意,象徵人透過修為努力能使個人有改變的可能。此「下學而上達」是一非常重要的概念,值得深深體會。 「學習」能否是一件快樂的事?尤其是重複、反覆的學習,樂趣又在哪裡?《論語》有言:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」可見所謂求知的境界也有三重,即知之、好之、樂之。對於學問能到達「悅樂」的境界,那是一種自足而不待外求,也是一種難以言宣的境界。《論語》首篇用「學而時習之」,以熟能生巧的方式來誘發出喜悅於心的境界。 有朋自遠方來,是否也會令人喜悅呢?就真實的經驗來看,要看自己有無招待朋友的能力,以及這位遠方的朋友是否謹守作客之道。不過就常情而言,遠方之朋甚為希罕,遠人來訪必能帶來遠方見聞,可擴我視野,長我見聞,故賢者樂與為友,發自內心悅而納之。 「人不知而不慍」,君子為仁由己,求仁得仁,又何怨?既然能夠做到無所怨,有何能慍責他人? 綜合第一節「悅乎」、「樂乎」、「君子乎」,依序闡明治學、交友、修德的三種人生境界,誠可謂言簡意賅。     有 子 曰 : 「 其 為 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鮮 矣 ; 不 好 犯 上 , 而 好 作 亂 者 , 未 之 有 也 。 弟 、 好 , 皆 去 聲 。 鮮, 上 聲 , 下 同 。 有 子 , 孔 子 弟 子 , 名 若 。 善 事 父 母 為 孝 , 善 事 兄 長 為 弟 。 犯 上 , 謂 干 犯 在 上之 人 。 鮮 , 少 也 。 作 亂 , 則 為 悖 逆 爭 鬥 之 事 矣 。 此 言 人 能 孝 弟 , 則 其 心 和 順 , 少 好 犯 上 , 必不 好 作 亂 也 。 君 子 務 本 , 本 立 而 道 生 。 孝 弟 也 者 , 其 為 仁 之 本 與 ! 」 與 , 平 聲 。 務 , 專 力 也 。 本 , 猶 根 也 。 仁 者 , 愛 之 理

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