中国奴隶社会立法.pptVIP

第二章 中国奴隶社会的立法 与 第 刑 一 节 中 国 奴 隶 社 会 的 礼 一 夏商周的“礼” （一）近代中国的主要矛盾 二 夏商周的“刑” 一 夏商周的礼 （一）夏、殷之礼 1 、礼的起源 “礼”，源于古代一种宗教祭典上的仪式。王国维认为这是祭祀时把两 块玉放在一个器皿里供奉给上帝或祖先，既表示敬意，又表示赐福保佑。 东汉许慎在《说文解字》里解释说，“礼，履也，所以事神致福也” 。 2 、夏、殷时期礼的国家意志化 《礼记 · 礼运》：“大人世及以为礼”。 《论语 · 为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知 也。” 其一，礼最迟在夏代就已出现，不然就不会有“殷因于夏礼”之说； 其二，夏、商、周三代之礼是一脉相传的，是“因”即继承的关系； 其三，夏、商、周三代之礼随时代而发展，有“损益”也即革新。 一 夏商周的礼 3 、夏、殷之礼的内容和特征 A 、在血缘部族基础上划分地域，明确等级和权利义务关系。 B 、与宗统与君统合一政治结构相应，确定代位和财产继承 关系。 C 、在内容和形式上都以神为核心，以天命制礼护礼。 —— 此时期的 礼从实质看是习惯法 ， 是血缘伦理道德及习俗 的制度化、法律化 ，或者说该种习惯法是以血缘基础上的宗 法伦理为内容的。 一 夏商周的礼 （二）周礼 1 、周公制礼的背景和实质 周公在“分邦建国”的基础上“制礼”，总结、继承、完善， 从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。主 要有“畿服”制、“爵谥”制、 “嫡长子继承”制等，其中 最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。周公旦还制定子一 系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制 度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权 的统治 。 一 夏商周的礼 2 、周礼的基本内容 ——“ 五礼” —— 吉礼、凶礼、嘉礼、宾礼、军礼 吉礼： 吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人 鬼的祭祀典礼。主要内容有： （ 1 ）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。 （ 2 ）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百 物，即诸小神。 （ 3 ）祭人鬼：祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。 一 夏商周的礼 嘉礼： 嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼 主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼； 贺庆之礼。 宾礼： 宾礼是接待宾客之礼，如朝见天子、诸侯会盟等规定。 军礼： 军礼是师旅操演、征伐之礼。 凶礼： 凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀 死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以禬礼哀围败；以恤 礼哀寇乱。 3 、周公制礼的作用 4 、“三礼” —— 记载礼制的三本书 二、 夏商周的刑 《左传 · 昭公六年》载：“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政， 而作汤刑 ；周有乱政，而作九刑 。” （一）禹刑 所谓 “ 禹刑 ” ，最先见于《左传》，传说为夏朝法律的总称。大抵是 启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续积累的习惯法。 1 、 “ 夏刑三千条 ” —— 郑玄注《周礼 · 秋官 · 司刑》：“夏刑大辟二百，膑刑三百，宫刑五 百，劓、墨各千。” 2 、《汉书 · 刑法志》：“禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑”，“禹刑” 为奴隶制肉刑之始； 3 、初步确立了以习惯法为主体的五刑刑名：大辟、膑、宫、劓、墨。 二、 夏商周的刑 （二）汤刑 1 、“汤刑”的创制 《汤刑》有广义和狭义之分，广义是指商朝法律的总称，包括不成文的习 惯法和国王发布的“誓”，“诰”，“命”等。狭义是商朝的刑罚手段。 从文献记载上看，《汤刑》是商代的带有习惯法性质一个刑事法律，整 个商代一直适用。 《竹书纪年》：“祖甲二十五年，重作汤刑。” 《荀子 · 正名篇》：“ 刑名从商 ” ，说明以刑法为主体的中国古代法至商 已初具规模，商朝法律制度已较前有所发展。 2 、“汤刑”具体内容 《墨子 · 非乐篇》：“先王之书汤之《官刑》有之 ……” 《吕氏春秋 · 孝行览》引