2018版高中语文中国文化经典研读学案21份人教课标版19.docxVIP

《大学》节选 “ 看脸时代 ” 说颜值 流 沙 我们夸奖一个人长相英俊，有智慧，一直以来就喜欢用 “ 一表人才 ” 来表达。现在或许更科 学些，网友们发明了一个词：颜值。它去掉了 “ 情感化 ” 和种种臆想，把一个人的相貌单独抽离 出来，甚至埋下了一个伏笔，他 (她 )是不是只有颜值，没有其他？ 其实，在中国传统文化中，相貌和才华是分离的，中国文化更注重 “ 贤、才、德、礼 ”，古 往今来的经典著作中，鲜有对一个人的相貌与才华作对等的判断。 曾国藩是晚清大臣，享誉天下，但英国人戈登是这样描述他的： “ 曾国藩却是中等个子，身 材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝，举止行动表现出优柔寡断的样子。 ” 在戈登的眼 中，曾国藩没有什么出众之处，看上去甚至有些笨头笨脑。清代桐城派名家方宗诚第一次见到曾 国藩也极为惊讶： “ 宽大和平，不自矜伐，望之如一老教师耳。 ”他的这段描述实则暗有褒奖，这 向来是中国文化的最高境界。国之大器，相貌、行为平常，这就具有了文化上的艺术美感。 现在有一种观点认为，这是一个看脸的时代。实际上，在人类的进化史中，真的难以彻底剔 除人性中的 “ 爱美 ” 基因，但千百年来，没有一种 “看脸 ”文化可以主导社会主流价值观。无论 一个人如何 “ 搔首弄姿 ”或是风华绝代，最后沉淀下来的，可以让人称道的东西，只有两样：德行和成就。然后才是，这个人长得还可以。 知识卡片 ．作家作品 ()《大学》成书经过 《大学》原本是《礼记》第四十二篇，约成书于秦汉之际，在南宋前 从未单独刊印。传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇 《大学》 ( 与《中庸》 )，至北宋程颢、程颐百般褒奖宣扬，甚至称“《大 学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中 抽出来，与《论语》 《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。 按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法， 《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入 门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。 《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本； 一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本流传最广， 影响最大。 ()《大学》思想内容 “大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国 安邦的“大学”。“大学”是大人之学。 《大学》为“初学入德之门也”。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目” ，即明明德、亲民、止于至善三条纲领，格物、致知、诚意、正心、修身、齐 家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。宋、元以后， 《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 《大学》是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。它以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架和士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。 ．背景资料 宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者重视。唐代韩愈、李翱始把它看作与《孟子》 《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》 ，《大学》成为了儒家经典中的重要篇章。 朱熹为《大学》 作成章句， 通过注释阐发己意， 并将它与 《中庸》《论语》《孟子》 合编成 《四书集注》，刊成于宋光宗绍熙元年，当时未被封建统治者重视。元仁宗延祐年间，恢复科举，官 方规定以《四书集注》取士，从此奠定了它在封建正统思想文化中的地位，也使其获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。 ．相关知识 “四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家的经典书籍。“四书”指的是《论 语》《孟子》《大学》和《中庸》 ；而“五经”指的是《诗经》 《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》 ， 简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在此之前，还有一本《乐经》 ，合称“诗、书、礼、乐、易、 春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了 (焚书坑儒导致 )，就只剩下了 五经。“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。 自主学习 ．易误读字 恶恶 臭 ( ùè) ．． 偾事 ( è) ． ．通假字  好好色 ( àǎ) ．． 絜矩 ( é) ．  哀矜．(ī) 忿懥．( ì) 此之谓自谦 (谦，通“慊”，满足 ) ． 上恤孤而民不倍 ．(倍，通“背”，违背 ) ．一词多义 致 得 恶