乡村戏剧的文本叙事美学特征.docxVIP

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乡村戏剧的文本叙事美学特征 摘 要: 阳戏是我国流传历史悠久、文化底蕴深厚的乡村戏剧之一,阳戏文本是其有机组成部分,具有淳朴浓烈的情感体验、简而有法的体制结构和喜庆风趣的审美风格等特征。田野获取《川主戏全本》个案和现有研究成果表明,阳戏文本隐藏着鲜明的文学美学特征,是探讨阳戏审美价值的重要方面。 关键词: 阳戏;《川主戏全本》;文本特征;情感体验 中图分类号:J825 文献标识码:A 文章编号:1674-7615(2018)01-0120-06 DOI:10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.01.024 尽管称谓与源流或有争议,历史悠久与底蕴深厚却是阳戏的基本特征。阳戏作为重要的乡村戏剧,具有记录民间生产生活经验、反映社会历史面貌、进行道德伦理教化、表达艺术审美情趣等多重价值和功能,集民间巫傩信仰满足与大众娱乐教化需求为一体,具有较为明显的时代、民族特性和地域特色。阳戏曾在云贵川渝湘鄂等地广有流传,甚至呈现专业化的发展趋势。“阳戏作为一种民间小戏,广泛流传于湖北、湖南、四川、重庆、贵州、云南等省市。大多数地区的阳戏表演与民间信仰紧密相连,但湖南张家界、凤凰等地已出现了专业的阳戏剧团,阳戏表演已高度舞台化和艺术化。”[1] 阳戏在民间公共场域展现演,具有形态不一、详略不等而内涵丰富的文本,具有较高的艺术价值,审美特征不能忽略。在某种程度上,阳戏文本的文学属性受制于其发生机制和展演主体,影响甚至决定其传承与发展、空间表演与受众接受。从笔者田野考察情况来看,阳戏文本主要有二:一是表演时用到详细的文字脚本,其中或有人物对话、唱词、独白和舞台说明诸要素。二是简略的剧情说明,文字记录的主要就是阳戏的大致内容,具体唱词对话和场次“活”在艺人的心中脑里,烂熟于胸,在掌坛师的引导下源源道出。上述二者的差异极其明显,但作为演员演出的参考文本,矛盾冲突是阳戏的灵魂和核心,是“戏”供人娱乐的根本原因。 受制于表演便利和主体能力,阳戏文本的状况和水平并不一致,甚至演出中都无完整文字演出脚本,只是粗略的文字提纲,后因便于表演、优化传承和扩大影响,出现“舞台记录本”。暑假,笔者考察酉阳双河桃坡阳戏,八旬掌坛师陈德垆指出:酉阳桃坡阳戏文本“只是个提纲和故事梗概,艺人表演时可以根据剧情,临时编创具体台词”。因此,酉阳阳戏掌坛师“非一般人能担当,因为他需要熟悉整坛阳戏的表演,安排艺人及时出入,没有调度能力不行”。由此看来,酉阳桃坡阳戏剧本较为粗朴,仍属提纲式的舞台记录本。 与此不同的是,笔者和同事余继平教授自暑期开始,多次利用节假日调研乌江流域的阳戏,暑假在贵州开阳获得并陆续整理出该县南龙中桥阳戏清光绪年间的剧本《川主戏全本》,具有体制完整而规模整齐、剧目丰富而剧情生动等脚本特征,甚有研究价值。相对重庆酉阳桃坡阳戏而言,贵州开阳南龙中桥清代阳戏剧本更具剧本文学的意义,具有剧目较多、人物丰富、剧情完整、冲突集中等特征,但较成熟的表演脚本或案头性质的剧本文学仍有明显的差距。为更准确地说明问题,笔者拟不采用“剧本”概念而称以文本,意图探讨阳戏文本的文学审美特征。 一、淳朴浓烈的情感体验 戏剧是利用矛盾冲突,借助情节和人物形象,反映作家主观情感和时代社会生活的综合性艺术,是历史时期人类和天地自然、人际交往相互适应的结果,是人们社会理想、价值观念、审美情趣和生活状貌等的形象反映,是把握主客观世界的方式之一,浓烈的情感性特征是其重要特征之一。 相对成熟的表演脚本和案头性质的剧本文学,阳戏文本作为民间戏剧的重要组成部分,与特定地域范围内的地域文化、民族文化紧密相关,“更是民众生活习俗和内心诉求得以延续的戏剧化呈现”,“体现了人与环境、人与历史的对应,展示了一方民众的心灵世界”,反映了宗教性、生活性和娱乐性相统一的世俗生活。[2] 田野调查表明,包括乌江流域在内的阳戏文本十分丰富,被各坛班搬演到不同的舞台,成为历史时期人们社会理想、价值观念和审美情趣的形象反映,丰富剧目体现了人们对财富权力、利义仁孝等的认识和追求。贵州福泉是阳戏流传的重要区域之一,其黄土哨阳戏有文武之分,尽管“该戏剧目都是口传心授,民间艺人多不识字,故很少有文字流传”,但《千里走单骑》《桃园结义》《斩华雄》等剧目都关涉三国英雄关羽,赞扬忠诚勇武信义等品质,而《二郎桃山救母》《二郎降孽龙》等剧目则有讴歌孝道和期盼平安等意蕴。[3]乌江流域历史时期各民族或因物资匮乏和生活贫困,在流徙繁衍中,人们祈求风调雨顺与国家安平,希冀富足生活与忠诚信义,渴盼爱情幸福和家庭美满。阳戏在酬神娱人的同时,成为表述上述理念的重要形式,戏剧文本更直接承载了有关思想。 笔者田野考察获得的《川主戏全本》系佘瀛州于清光绪二

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