探究地域民谣保护的现实意义——以西华县民谣整理为例.docxVIP

探究地域民谣保护的现实意义——以西华县民谣整理为例 【摘要】：民谣从传播途径上来讲，主要是依靠劳动人民口耳相传的诗歌谣谚，极富地域特色，同时包含了丰富的文化内涵，是区域民族心理的直观反映。随着信息技术的发展，各个地域之间的文化呈现着交流与融合的态势，这会给地域文化的特色性造成冲击。以及普通话的普及，会给以地域方言音为主的地域民谣带来影响。地域民谣区域特色的弱化，以及依托语言环境的变化，在给其自身流传带来消极影响的同时也使得民谣所特有的教化作用衰弱。因而，对地域民谣进行系统的整理和保护具有重要的现实意义。 【关键词】：民谣；保护；意义；西华 河南省西华县一带广泛流传着以盘古女娲创世为主题的民间歌谣，其内容丰富多彩，以盘古、女媧为主要歌颂对象。在盘古与女娲的文化背景之下，相关当地进行了系统的民谣整理，出版了《盘古与女娲经歌选编》一书。这不仅有利于民谣的保护与流传，还有助于盘古与女娲文化的传承。地域民歌是直接的地域文化心理的反应，其内容包括历代人们对生活的朴素追求，以及基本的道德规范要求。系统的对民谣进行保护和整理，对文化保护以及当地民众教化方面都有深远的影响。 一、文化保护意义 民间谣谚在历史发展过程中由劳动人民结合生活生产实践创作而成，具有丰富的文化内涵。民谣在产生和流传的过程中，都依托于当地实际的生产与生活实践，这就使得民谣具有区域性及地域性明显的特点。民谣所具备的这一特点，就决定了民谣的传播特点。民谣的传播在一定的区域范围之内，一般是统一方言区域。与其他文化样式相比，民谣受众少、传播范围小，并且主要以人们口耳相传为传播载体。民谣在流传的过程中，在被不断地增添新内容的同时，那些与时代不相适应的部分就被省略。在古代，民谣按照这一发展路径，使自身与时代紧密联系起来，具有很强的生命力。 在当今信息时代，各个地域之间交流与融合速度加快，相近地域特色不明显。这会给地域特色文化带来冲击。普通话的普及，在方便人们交流的同时，也弱化方言的地域特色。以方言为依托的民谣的生存空间越来越小。面对这样一个大环境，我们要系统的对民谣进行整理，把民谣以书面的形式呈现出来，来缓解民谣在这种恶劣生存环境下的流失。这是地域文化保护的重要一个分支。 二、民众教化意义 《盘古与女娲经歌选编》中《教子经》，开篇从女娲造人开始 “想当年女娲娘抟起黄土，造出了男和女咱的祖先”。接着叙述女娲造人之后为了自己的孩儿不受难而施法术。“她让天不下雪下起白面，她让花连着开开了四季，她让果一直结结了连年，她让树叶不落四季常青，她还让那五谷穗头结满。”但是，儿孙们不知感谢娘恩，不用真心对待他人，说一套做一套。不知尊老爱幼，只想着自己，也不懂珍惜。由此转到中心，女娲娘教子严。为了让儿孙懂得敬老尊敬祖先，她给儿女讲盘古开天和女娲抟土造人的故事；为了让儿孙懂得珍惜，她让花每年只开一季、“果熟了不摘就烂完”、五谷只留下一个独头、冬天不降下白面；为了让儿孙学会干活，她送儿孫到高山、大河、荒原、孤岛上历练。接下来又说莫要怪女娲娘教子严，若不是这样“哪有咱人类主宰世间”。奉劝世人不要忘记女娲娘的教诲，“要做个好男儿为国立功，对他人咱可要多结善缘，有善心才能够对人公正，做生意万不能缺斤短两，得便宜弄不好会遭报应”，做到乐善好施那么“女娲娘一定会把恁保佑，保佑恁得好报福享一生。” 《教子经》用最简单的形式，通俗易懂的语言，把女娲塑造为一个慈母的形象，养育以及教化儿孙。通过这样一个民歌载体，告诫世人，尊敬父母先祖、懂得珍惜、乐善好施、真诚待人。普通人民是民歌创作及传承的主体，就影响了民歌通俗的创作风格，也使得民歌能够直接反应广大民众的心理诉求。在传播的过程中承担的民众教化的任务，导人向善。 三、地域寻根意义 区域文化的发展要充分发挥地区特殊的文化符号的带动作用。周口市西华县在盘古与女娲为区域特色传承的民谣都具有其鲜明的地域特点。这些独具地方特色的歌谣以盘古、女娲为主要歌颂对象，分为创世经、治世经、救世经、劝世经、功德经等几个类型。这几个类型的民谣围绕着盘古和女娲展开，如《造化经》开篇“自从咱盘古爷开天辟地，有天地才有这世上空间”又有“咱娲娘恩德深法力无边，补完天还要把万物造全”；《尘世劫》“女娲娘将真身飞离昆山，到天堂与兄长盘古相见”。 西华民谣中蕴含了盘古女娲的创世神话传说，构成了完整的创世神话体系。西华人民信奉着女娲创世造人，这具有强烈的归属感和寻根意识。而在西华民谣中女娲是创世女神、造人始母、治世女皇、救世英雄的形象，这也与母系氏族的母系传承、女性主导、神灵崇拜、氏族公社的基本特征相吻合，可以说明女娲神话属于母系文化的范畴。 民谣具有鲜明的地域特色，是各个地方重要的非物质文化遗产，是地域文化保护