09论语学案之沂水春风 唐燕飞.docVIP

09沂水春风 目标导航 1．感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。 2．理解孔子“礼乐治国”的政治理想。 3．了解古汉语中常见的文言词语，特殊文言句式。 4．背诵并默写“‘点！尔何如？’……‘吾与点也！’”。 准备·预习 1.给下列加点字注音。 曽皙（ ） 饥馑（ ）俟（ ） 莫（ ） 甫（ ） 哂（ ） 铿（ ） 乘（ ） 喟（ ） 沂（ ） 雩（ ） 答案：曽皙（xī）饥馑（jǐn ）俟（ sì ） 莫（mù ） 甫（ fǔ ） 哂（ shěn ） 铿（kēng ） 乘（shèng ） 喟（kuì ） 沂（yí ） 雩（yú ） 2.参照课文注解和译文，解释下列加粗词语。 （1）居则曰：“不吾知也！” （2）子路率尔而对曰： （3）摄乎大国之间： （4）因之以饥馑： （5）如其礼乐，以俟君子： （6）舍瑟而作： （7）何伤乎？亦各言其志也： （8）吾与点也： （9）如： 如其礼乐，以俟君子 如或知尔，则何以哉 方六七十，如五六十 （10）方六七十，如五六十 （11）异乎三子者之撰 答案：（1）居：闲居，平常。（2）率：轻率。（3）摄：夹。（4）因：叠加，增添。（5）俟：等待。（6）作：站起来。（7）伤：妨碍；亦：仅仅，只是。（8）与：赞成，同意。（9）若，至于；如果，假如；或，或者。（10）见方，纵横。（11）述。 3.试背诵“‘点！尔何如？’……‘吾与点也！’”。 思考·领悟 孔子为何要“与点”？鼓励学生查找资料，发表不同见解，深入了解孔子的思想。 1．阅读课文，思考回答： （1）孔子和弟子们在一起谈论时，大家都坐着还是就孔子坐着，课文有表现吗？ 答案：“侍坐”是老师学生一道坐着。当然这是古人的坐法，臀部坐在脚后跟上。在《论语》中，孔子与学生在一起，除“侍坐”外，还有“侍”和“侍侧”。“侍”是孔子坐着，学生站着，大抵在一起的时间不太长。“侍侧“，学生或坐或站，“侍坐”则学生一定坐着。师生同坐，更宜于亲切交谈。 （2）孔子和弟子们在一起谈论什么？用原文说说四个弟子的“志”。 答案：言志。 子路——治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。 冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。” 2.阅读第一、二节，思考回答 （1）“居則曰：“‘不吾知也。’”此句中“居”和“知”该如何理解？“居则曰”云云反映了学生具有怎样的思想情绪？ 答案：①居，平常，平日。这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提，被当权者赏识，重用，才可以一展所长，而“赏识”本就是“知”的引申义之一，如知遇、知己。②“居则曰”云云反映了学生平时有怀才不遇之感，可见孔子平时对学生的了解，拉近了师生关系。 （2）孔子的问话创设了一种怎样的氛围？ 答案：孔子鼓励学生勇敢发言，不要因为我年纪稍长而拘谨不讲，然后提出问题：“如或知尔，则何以哉？”这是一个很有启发性的问题。 (3)孔子带弟子周游列国，却处处碰壁，无法实现自己的治国理想，为何还要假设一种情况：“如或知尔”，最后提出言志的问题“则何以哉？” 答案：孔子主张“入世”，他要求我们读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张我们读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说：“学而优则仕”，推崇“知其不可而为知”的坚韧精神。 3.阅读“子路述志”部分，思考回答： 谈谈你印象中的子路。 答案：子路是好胜，勇敢，率直，刚烈的。 着眼文本，从子路的言行看他的性格。 答案：“率尔”，急迫地示意，抢先回答，回答时神情激昂，侃侃而谈，大有指点江山的气势。可见子路很有个性，直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答。 （3）子路为何假设这样的一个背景：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。” 答案：他故意把自己想治理的国家说得那么内忧外患，危机四伏，困难重重，以此来显示自己的才能。乱世出英雄，力挽狂澜才够气派，许多人心中都有这样的英雄情结。可见子路很自负。 （4）关于如何治理，“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”他为何强调“有勇”和“知方”？ 答案：有勇可以抵御外患。方者，道义也。这同孔子主张的“为国以礼”是一致的。因为这“方”包含在“礼”之中。 4.阅读“冉有述志”部分，思考回答： 谈谈你印象中的冉有。 答案：“由也兼人，故退之。”《论语·先进》 冉有的性格内向，言辞谦逊。 冉有为何改“千乘之国”为“方六七十”的小国，甚至又一次改口，改为“五六十”？ 答案：符合其性格特点，言辞谦逊，性格谦逊。 5.阅读“公西华述志”部分，思考回答： （1）根据资料，当时，子路、曾皙