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大學端午節活動方案 一、活動主題: 農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾 節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節 的習俗是相同的。端午節是我二千多年的舊習俗，每到這一天, 的習俗是相同的。端午節是我 二千多年的舊習俗，每到這一天, 傢傢戶戶都懸鐘尴像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒, 遊百病，佩香囊等。 端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。 屈原（前340mdash；前278）名平，字原。任楚國左徒，世稱三閭 大夫。他對內主張舉賢任能，改革弊政;對外主張聯齊抗秦，興 邦強國。因遭讒臣嫉謗，被楚懷王蔬遠，後又放逐湘沅，雖輾轉 艱辛，仍憂憂民。聞秦軍攻破郢都，憂憤交加，投汨羅江以殉 艱辛，仍憂 憂民。聞秦軍攻破郢都，憂憤交加，投汨羅江以殉 國難。古往今來，端午節紀念屈原，弘揚民族精神，抒發愛 懷，已成華海內外華夏兒女的共識，這就賦予端午節愛國主義情 結，既ldquo；端午情結rdquo；。 在端午節人們主要以什麼方式慶祝這個節日： 懸鐘埴像：鐘逍捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，傢傢都 懸鐘尷像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾 大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無禱褲，偷楊貴妃之香 囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖 掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘尴，即武舉 不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊愈，於是令畫工吳道 子，照夢中所見畫成鐘尴捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律 張貼，以驅邪魔。 掛艾葉菖蒲：在端午節，傢傢都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、 龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪彩 為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍， 插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。 賽龍舟：當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃 船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟 競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江 中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。 清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在 臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行 龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織 鬼佬隊，進行競賽活動。 但是這樣一個重要的節日，目前卻正在衰退之中。到二十世 紀50年代以後，中國社會的社會制度，人們的生產方式和生活 方式都發生瞭變化，特別是意識形態的變化直接沖擊傳統，端午 節習俗越來越衰落，目前除個別地區和民族外，大部分地區人們 的節日意識在逐漸淡化，端午節俗的一些傳統的項目已經或正在 消失。雖然吃粽子的習俗還在保留著，但懸掛菖蒲、艾草、飲雄黃酒、帶五色縷等習俗近乎絕跡;粽子也已不再是節令食品，在 大城市隨時都可以買到。另一方面，端午節自古以來一直是民 間節日，平民化、生活化是它的顯著特征。也就是說，中 午習俗雖然流傳瞭幾千年，但從來沒有上升到儀式化、禮儀化、 典禮化的程度，沒有制度上的保證。民俗的這種隨意性，決定端 午節的儀式傳承具有不穩定性，這也影響到它的傳承。端午節的 歷史和文化史價值是不言而喻的，這一習俗在中流傳幾千年, 歷史和文化史價值是不言而喻的，這一習俗在中 流傳幾千年, 畢竟有它存在的理由，畢竟有民眾的心理、思想在支持這一活動 的傳承和發展。巫術避疫驅邪mdash；生活願望（情趣）體現 mdash；文化娛樂（競技）開展，是端午節俗演變的軌跡。 中國端午節習俗歷史悠久，它的傳承涉及到亞洲的許多國傢 和地區，形成一個端午習俗文化圈。中、日、韓、越南等國端午 習俗的相同與相似，是歷史上民俗文化的交流和影響造成的。我 們不隻是要探討它的源流，更重要的是要研究它的傳承對各各民族民眾的生活所發生的重大的影響。韓江陵的端午祭，不 們不隻是要探討它的源流，更重要的是要研究它的傳承對各 各民族民眾的生活所發生的重大的影響。韓 江陵的端午祭，不 的端僅是韓國的文化遺產，也是世界文化遺產。韓國將來自中 午節習俗本土化瞭，變為韓國民族文化傳承的一部分，受到重視 和保護，這種經驗很值得學習和借鑒。中國各地仍在傳承著端 午龍舟競渡的習俗，如果將中國端午節的各種民俗事象加以妥善 地保護，將是對世界文化的貢獻。 的端 端午節有著悠久的歷史富有深遠的意義，舉辦端午節活動不 僅具有經濟效益，更有社會效益。 二、活動背景： 紀念屈原，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心。 傳統節日，目前正在衰退之中，大學生對中國傳統節日漸漸淡忘, 如果將中國端午節的各種民俗事象加以妥善地保護，對端午節開 展紀念活動，將是對世界文化的貢獻。 三、活動目的與意義： 為瞭進一步弘揚民族傳統優秀文化，對大學生進行熱愛祖 國、孝敬父母、尊長敬先等思想教育。這樣