中国传统文化主流思想演变以及具体形成.ppt

中国传统文化主流思想的演变和具体形成;儒家思想的演变;第1课 “百家争鸣”与儒家思想的形成;一、“百家争鸣”局面的出现; 《汉书·艺文志》将战国189家主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人刘歆在《七略诸子略》中讲小说家去掉，称为“九流”。 ;;老子;一、“百家争鸣”局面的出现;（1）经济： （2）政治： （3）阶级关系： （4）思想文化：;2.“百家争鸣”出现的社会原因;2.“百家争鸣”出现的社会原因;2.“百家争鸣”出现的社会原因;（1）经济：井田制崩溃，封建经济发展 （2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断； （3）阶级关系：“士”阶层的活跃 （4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。;3. “百家争鸣”的意义;一群吃货的智慧; 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。 （公元前551年—公元前479年）。曾先后担任过下级官吏和地方官，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然屡遭冷遇。于是开始专心从事文化教育活动。;（1）以“仁”为核心的伦理道德学说;; ; ;;;教学理念：因材施教、有教无类 教育贡献：开创私学；编订 “六经” 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。;孔庙; 朱元璋一边读《孟子》，一边看到不称心处就骂：“这老头要如生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去《孟子》全书85处，剩下170余节，編成《孟子节文》，于洪武五年（1372）颁发各级学校，作为钦定的教材。; “施仁政于民，省刑罚，薄税敛” ——《孟子·梁惠王上》; 　 齐宣王问曰：“ 汤放桀，武王伐纣……臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”　 ——《孟子·粱惠王章句下》 ;; 传曰：“君者、舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。” 故君人者，欲安、则莫若平政爱民矣；欲荣、则莫若隆礼敬士矣；欲立功名、??莫若尚贤使能矣。是人君之大节也。 ——《荀子·王制》; 传曰：“君者、舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。” 故君人者，欲安、则莫若平政爱民矣；欲荣、则莫若隆礼敬士矣；欲立功名、则莫若尚贤使能矣。是人君之大节也。 ——《荀子·王制》;;思考：比较孔子、孟子、荀子思想的异同; 老子，姓李，名耳，又称老聃，春秋时期著名思想家，道家学派创始人。老子曾做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。他博学多智，精通礼法，熟悉各种典章制度。;道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 治大国如烹小鲜。　 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 ——《道德经》;你能讲讲“庄周梦蝶”的故事吗？这则故事反映了庄子的什么思想？;????? 韩非(约前280—前233)韩国贵族，“喜刑名法术之学”，后世称为韩非子。他和李斯都是荀子弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，集为《韩非子》。秦王嬴政极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非才能进谗陷害，韩非被迫服毒自杀。 　　　;; “法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” ——《韩非子·有度》;四、墨子和墨家;本课知识结构;【习题1 】民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于( ) A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家;【习题2】 战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该 A．民贵君轻 B．无为而治 C．兼爱非攻 D．严刑峻法;;【习题4 】2012年凤凰卫视在“中国名片”的栏目采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是(　　) ①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱 ②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容　 ③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正　 ④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强 A．①道家　②儒家　③墨家　④法家 B．①儒家　②道家