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《史学概论》授课教案 第一章 导 论 一、基本概念的理论解析 1. 历史 :是客观事物发展演化的历程， 是不依赖于我们今天主观意识的以往的客观存在。 站在人类的角度， 客观事物有两大系统，一是自然，二是社会，一般所言的历史，主要指人类社会的历史，在这个意义上， 历史，就是人类社会发生、发展和演化的客观历程。在这个客观历程中，包涵着人类能动的主体活动以及 与自然界相互作用。 2. 历史学 :可以简称史学， 是系统叙述和研究人类以往的各种活动和人类社会发展历程的学科。 即对于以 往人类活动及社会状况的条理化、系统性认识。 3.历史观与历史哲学 :历史观是对人类客观历史的概括性、总体性认识。历史哲学是将某种历史观予以理 论的、系统的论证。二者的区别是历史观可以不作理论论证性的表述，可以寓于其他历史撰述或散见于判 断的表达。历史哲学也可称之历史理论，解决诸如社会历史的根本性质、历史是否发展、如何发展，历史 发展的动力如何，历史发展的方向及有无规律等重大问题。 4.史学理论 :所谓理论，是一种总体性、抽象性的系统化认识，并且以逻辑论证的形式表述出来的学说。 史学理论是将历史学本身作为研究对象而得出的系统化的理性认识。史学理论与历史理论的区别在于研讨 的对象不同，二者不应混淆，但又存在密切的联系。史学理论应解决诸如历史学的性质、任务、特点，历 史学可否真实反映历史，史学的功能，历史认识如何检验，史家的应有基本素质，史学的研究方法等等问 题。 5.史学概论 :产生于近代，它不是一个系统学科的名称，只作为一个传习知识的课程载体。其主体内容应 当是史学理论与史学方法，但史学理论与历史理论有极密切联系，又离不开史学史内容的辅助，因此成为 历史理论、史学理论、史学方法论、史学技能修养、史学史内容的综合组装体。而各家的此类著述、各学 校的课程内容，构成均有较大差异。史学概论的这种性质，正好适合向大学生传授关于历史学的综合性理 论知识。 二、历史学的渊源 历史学的产生， 是由人类对于本身社会活动的记忆行为，经过外化而形成。 记忆是人类群体生活的需要， 与其他高级动物不同，人类的记忆很早就具有了辅助性的转移至身体之外的外化储存方式。结绳、刻木、 图画等等都是辅助口耳相传的工具，其共同特点是记忆部分地从人的头脑外化出来。待到文字发明并且逐 渐成熟，大部分记忆信息则可以完整地成为外化储存。 除文字之外，历法的出现可以为记事提供明确的时间因素，是连续性历史记载的又一必要条件。从自觉 的连续性史事记录而萌发，到对史事记录有所取舍、判断、评析、引伸及综合编纂，历史学即具备了产生 和发展的基础。 《易·系辞下》： “上古结绳而治，后世圣人易之以书契。 ” 《尚书 ·多士》： “惟殷先人，有典有册。 ” 《周礼 ·天官冢宰》： “史掌官书以赞治。 ” 1. 历（歷）“ ”与 “史 ” 历（歷），下部字形是一只脚，表示空间的移动，上部两个 “禾 ”字，庄稼一熟至又熟，表示时间的流动， 总和一起是空间、时间的流动历程，又引伸为多种语意。当 “历 ”与 “史 ”联接成词，于时甚晚，已无语源学 意义。 史，字形为右手持中，惟对中的解释，各家歧义甚多， 《说文解字》： “史，记事者也，从又持中。中， 正也。 ”清人吴大瀓认为 “中 ”，是 “简 ”，即木、竹的写字片。文字学家江永则认为：凡官府薄书谓之中，故 诸官言 “治中 ”、 “受中 ”。王国维《释史》（《观堂集林》卷六）考证， “中”字在甲骨文和金文中的原始意 义是盛放简策之器， 后引申为薄书。 史的字形既是手持薄书之人， 则 “史之职， 专以藏书、 读书、作书为事。 ” 徐复观认为 “中”从口，是官员右手持笔在简册上写出祝词而以口上告于天，中间一竖应当直延长到手内。 可见多数解释最后都归结为书写文字的简册。因此， “史 ”最初是指掌握简册的文官，即《周礼 天官冢宰》· 所言： “史掌官书以赞治。 ”后来具有掌存文告