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纳西静土上的音乐瑰宝 打开文本图片集 纳西族传统音乐是本届民族民间音乐周展演的重要组成部分，也是展演活动中最为丰富多元的板块，其中《白沙细乐》与《热美磋》两项均已列入国家级非物质文化遗产代表作名录。我们《音乐时空》特别邀请国家级非物质文化遗产《纳西族白沙细乐》传承人和凛毅与纳西族传统音乐展演团队领导、讲释坊《血浓于水——纳西族白沙细乐的传承现在》主讲人李之典老师，带大家领略西族音乐遗产的魅力。 一、民间视角下的白沙细乐 和凛毅，男，纳西族，云南丽江人，与其弟和举毅身先士卒，带领妻儿进行家族式传承，曾多次出访欧美多国进行演出，深受国外专家学者好评。此次应邀参加中央音乐学院主办的首届民族民间音乐节展演活动，借此机会，我们《音乐时空》与他进行了一次深度访谈，了解到原生态白沙细乐在民间传承的艰辛与喜悦。 音乐时空：我们想先请您介绍一下白沙细乐。 和凛毅：白沙细乐，在纳西族民间俗称“勃拾细哩”或“别时谢礼”，是迄今仍然保留、传承于纳西族民间的丧葬组曲。它包括舞曲、歌曲、器乐曲牌三个部分。 舞曲包括《跺蹉》、《抗蹉》、《老麻蹉》。《跺蹉》汉语意为“赤足舞”，最早源于纳西族的“巫舞”，通常带有诸如赤足在尖锐的瓦砾或碎瓷片上跳跃、登刀梯等的巫术行为。《抗蹉》汉语意为“弓箭舞”，最早源于纳西人“美比”（祭天）、“核拉勒扣”（祭风）等仪式中不可或缺的“祭舞”。《东巴舞谱》和白沙细乐中均用此种舞蹈喻义射杀敌人的战争经历，并也借此缅怀祖先的丰功伟绩;《老麻蹉》汉语意为“云雀舞”，现在纳西族民间已基本失传。 歌曲包括《阿丽丽构吉徘》、《三思汲》、《幕布》、《抗磋—挽歌》。《阿丽丽构吉徘》汉语意为“规劝亡魂离去的歌”经常被错译为《美丽的白云》。《三思汲》汉语意为“三思水”（另称“三思开”，汉意为“三思渠”）。三思水是源于丽江白沙的一处地名“三思开”，并贯通白沙、束河两乡的三条河流的总称，三思渠则是为三思水东流灌溉而开凿的水渠。故丽江人也将其称作“勃拾三思汲（开）”，意即“白沙三思水（渠）”。为此，歌中明确唱道：“白沙三思水，三股流三地。一股到五托，五托燕麦熟。”《幕布》汉语意为“送尸（魂）”，是一首无伴奏的齐唱，最早源于东巴教丧葬仪式中的唱腔“幕仔”（唱丧歌），与纳西族民间的“幕布仔”（送魂调）和“西抚仔”（哭丧调）也具有渊源关系，但其主干旋律则源于《三思吉》、《跺蹉》和《抗蹉》。 器乐曲牌包括《笃》、《美米抚》、《一封书》。《笃》是每次演奏白沙细乐时最先演奏的曲子，蕴意极为宽泛：其一，“笃”在纳西语中有正直、善良、守信的意思;稍变声调，便为习惯用语“笃某笃”，即“能不能”、“应不应该”的意思;“笃”（能、应该）还带有祖训允许等的多重含义。其二，“笃”在白沙细乐中的使用最早源于丽江洞经古乐。迄今为止，洞经乐队谈演前均需要按“应律乐器”竹笛为乐队中的其他乐器调音，这个过程纳西人称为“筚篥笃”，即“以笛应音”，目的是起“审一定和”的作用。自古以来，所有洞经乐队都概莫能外地遵循此种惯例。其三，“笃”为纳西族丧葬仪式中的“标志杆”。俄亚纳西人现今仍将此种在丧葬仪式前竖立于丧家大门前，高约丈余的木杆叫做“笃”。此外，丽江纳西族也将文武官绅死后用以铭刻功名的、竖立于墓前的一对石塔称作“笃处”。此次由东巴宫民间传习馆教师杨友和演奏的“笃”，就将其深邃的背景表现得淋漓尽致，堪称一绝。《美米抚》汉语意为“母女哭”，经常被错译为《公主哭》。《冢拾》汉语意为“长节子”，是白沙细乐现存曲牌中保留最为完整、曲式结构最长、演奏难度较大的一首乐曲。民间艺人亦称其为“三起三落”，指乐曲旋法起伏跌宕， “三环扣”指乐曲中三个乐段首尾承接。另外，清末丽江“仕学阶层”曾称其为“夜分手”，即《一封书》的纳西汉语音读，这是由于纳西人讲汉语一般均带有乡音，属音读上的讹传。此曲牌名称最早见于宋末元初的汉文文献中，明清时为许多地方戏曲所吸收。 音乐时空：白沙细乐现存八乐章演奏顺序是怎样的？ 和凛毅：《笃》、《一封书》、《三思汲》、《美命唔》、《阿丽丽构吉排》、《母女哭》、《跺磋》、《抗磋》。 音乐时空：在这次“民族民间音乐周”活动中，有多位专家、学者都提及您的父亲和茂根老先生，可否谈谈和老先生传承白沙细乐的故事？ 和凛毅：我的父亲从小热爱音乐，但因幼年丧母，家境贫苦，没有条件学习。十四岁的时候，他得到一支笛子，很快便学会吹奏纳西族所有的民间小调，后来又加入了洞经音乐的乐队，结识了白沙细乐唯一的传谱人和锡典先生。那个时候，没有年轻人愿意学习白沙细乐，甚至和先生的儿子也对此毫无兴趣，只有我父亲表现出强烈的求学欲望，所以和先生十分钟爱我父亲。就这样，直到和先生去世，我父亲一直在跟他学习白沙细乐，成为他唯一