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“酒”意象在《巨人传》中的内涵 西方的酒文化，最初源于古希腊神话中的酒神狄俄尼索斯，不仅是酒神的酒流传后世，酒神的特征与精神也溶于酒中而被后世引用。根据尼采的阐释，酒神的精神是与日神所象征的秩序井然、克制欲望精神特点相反，它代表着打破、放荡不羁、随性而行。文学作品中的“酒”也因此被附上了放纵、癫狂、任性等内涵。发展到文艺复兴时期，与思想相结合，具有了更深邃的艺术内涵。 1.“酒”代表着纵欲与发泄 “纵欲”和“发泄”两个词，在如今看来多少带有贬义色彩，但是结合拉伯雷所在的欧洲文艺复兴时期，这两个词就变得难能可贵了。在文艺复兴时期，天主教会统治社会，他们腐朽淫乱却又装作威严不可侵犯，他们用禁锢的手段压制民众，用森严的阶级制度划分社会，这就导致人们思想受限、欲望受限、情感受限。人们如何发泄牢笼里的思想与欲望，拉伯雷认为唯有喝酒时才可以。喝酒常常与宴饮一并出现，这时候“酒”的“发泄”作用尤为突出。喝酒时的发泄与纵欲包括了酒的三个基本意义。 1.1通过喝酒发泄能带来快乐与愉悦 在《高康大》一部的第五章中，细致地描绘了一群酒鬼的醉言醉语，他们大吼着“喝干”“让酒满出来又有什么关系”“狂饮”，像勇士与海绵一般喝酒，这是纵欲的象征。而后他们会发出一些兴致勃勃的胡言乱语，疯癫的话语就像处于兴头上的人一样。“痛快”与“干杯”声不断，可以看到他们在纵欲与发泄时所感到的快乐与欢愉。 这种宴饮情节在书中有好些处，又如后文约翰修士与高康大等人一起宴饮时的大放厥词，时不时穿插“真痛快，伙计，来点喝的”等话语，宴席热闹非凡，每个人尤其是约翰修士都兴致盎然，畅所欲言，一边讲着有趣的段子，发泄着他对修道院与教会的不满情绪，一边大肆喝酒。 综合以上情节可以看到，人们通过酒来放纵自己，在半醉半醒的状态中感受到快乐与轻松，这是酒最基础的作用，即酒精麻痹神经，让人感到愉悦。拉伯雷利用这点功效为“酒”赋予了“快乐”“无拘无束”的精神内涵，提倡对现实成果进行享受，鼓励人们追求幸福，及时享乐，并肯定了现实的欢乐。 1.2纵欲是忘记现世烦恼，积极生活的心态表现 在书中，佳佳媚在儿子高康大即将降生时仍在喝酒吃肉，临产对于女性来说都是很担忧与害怕的，佳佳媚也一样。我认为她是在借助酒肉让自己忘记生产的痛苦与害怕，可以说是一种忘记现实烦恼的表现。 此外，庞大固埃出生时，母亲难产而死，父亲高康大悲喜交集，但他最后选择了“喜”，他说：“少哭多喝才是上上策。”“干杯！干杯！抛开所有的悲伤。”他把喝酒和悲傷相对应，代表了喝酒纵欲是安慰悲伤、忘记烦恼的方法。 需要补充的是这种忘记烦恼不是悲观消极的厌世避世，不是借酒逃避生活，而是试图以欢乐代替悲哀，所强调的是无论遇到什么悲痛，对生活依旧要保持乐观积极、充满希望的态度。所以，这里的纵欲喝酒是人们热爱生活的延续手段，酒也成为了积极面对生活的象征物。这也是拉伯雷所希望看到的人文主义社会中人们的生活状态。 在此引申，“喝酒”让人们热爱生活，也指引着人们生活与前进。在书中可以看到，“喝酒”是人物行动的一部分源动力，如约翰修士为了保护葡萄与葡萄酒站出来打跑了侵略者等。所以，“酒”是那时候人们内心信仰、精神支柱的外在物化表现。 1.3喝醉与发泄是灵魂达到自由状态的象征 上文提及，欧洲文艺复兴时期，教会统治禁锢思想，人们生活处于受压迫状态，现实不堪的生活与悲惨的命运促使人们向往自由轻松的生活，于是拉伯雷借喝醉的状态将这种期许描述了出来：只有在喝醉的世界中，他们才能肆意发泄，达到真正自由的状态。 比如在醉鬼的言语中，有人说：“我只有祷告书上说喝酒才喝酒，像个规规矩矩的修道长”，也有人说：“我只在教堂敲钟时才喝酒——否则教皇会暴跳如雷”，甚至有人说：“耶稣最后说的话‘我渴就在我嘴边。”他们还说出一些奇怪的理论，赞美喝醉与滥饮，而痛斥宗教的规定。这些话在现实中阶级森严的教会统治下是破格的，越界的，不被允许的。这种言论与思想的自由行为和过激语言的发泄只有在喝醉后才可以肆意而为。 此外，他们自由地把盏交杯，添酒倒酒，“报复式”的滥饮，这些肉体上的行为也是自由的。 从现实中的不敢说、不敢做，到喝醉时自由地发泄情感，“酒”是桥梁，“酒”因此被看做寻求解放、追寻自由灵魂的代表物。 拉伯雷在全书中贯穿着“酒”的自由精神，表达出自己对于自由意志的提倡与追求，这种自由意志也是人本思想、人文主义的重要组成部分。 2.“酒”是创造力、想象力等可贵品质的代表 可以看到，书中人物在喝酒之后，常常妙语连珠、旁征博引、想象奇特，这在书中的每一个宴饮桥段都可以看到。比如约翰修士在宴会上说：“我的胃口大得很，就像律师的钱袋，像波洛涅修道院的大