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论电影悲剧美学中的“笑中带泪” 2096-8264（2020）04-0004-06 悲剧性是美学中的重要范畴，美学悲剧性不同于日常生活中的悲欢离合，更多的是一种艺术的升华和提炼，主要体现在文学、绘画、影视等各类艺术作品中。西方传统的悲剧，往往一悲到底，只表现悲，如莎士比亚创作的古典悲剧。 西方传统的喜剧，往往是针对社会政治进行嘲讽的讽刺喜剧或是表现日常生活的浪漫喜剧。这两者在创设之初，是截然不同的情感形态，到18世纪，西方美学家莱辛、狄德罗打破了传统悲剧和喜剧的对立形态，创建了“悲喜混杂剧”的概念，也就是在一剧之中同时表现悲和喜的戏剧形式。 悲剧性的艺术形态日渐丰富，很多时候，悲剧和喜剧的界限变得模糊起来，“笑中带泪”逐渐变成为电影悲剧美学中的一种新的表达形式，为受众喜爱。 一、《大话西游》—— 痛深入骨的悲哀 世界著名的喜剧大师卓别林，一生演了80多部喜剧电影，法国作家阿拉贡在评价他的喜剧电影时说过，卓别林的电影会使人：“既笑得浑身颤抖，又止不住眼泪直往上涌。”这也许是喜剧的最高境界。 卓别林曾在自传里说道：“我们街尽头是一个屠宰场，经常有被人赶了去宰的羊经过我们家门口。我记得，有一次一头羊逃走了，它沿着大街向前跑，看的人都乐了。有的人跑去捉它，有的人自己摔倒在地。我见这情景有趣好玩，四周一片混乱，就高兴得哈哈大笑，觉得它太滑稽了。但是，后来那头羊被捉住，送回到屠宰场时，悲剧的现实性控制了我，我跑进家门，哭喊着对母亲说：‘他们要杀死它了！他们要杀死它了！过了许多天，那个寂寥的春日下午，那个滑稽的追赶场面，一切情景依然留在我的记忆中； 我常常猜想，我后来拍电影的主题思想——悲剧与喜剧的成分相混合——是不是受了那一件事的启发呢？” 电影《大话西游》就是这样一个悲剧与喜剧成分杂糅在一起的特殊形态。 孙悟空护送唐三藏去西天取经，半路却和牛魔王合谋要杀害唐三藏，打伤了紫霞仙子并偷走了月光宝盒。表面上看，孙悟空发难的起因是对唐僧的整日唠叨受不了，实际上还是他凡心未净、魔性难除，观音大士打算除掉孙悟空，但被唐三藏阻止，以命换命，求得让孙悟空转世做人，重悟大道。 五百年后，孙悟空转世为人，叫至尊宝，他呼啸山林，在五岳山下拉起一帮人马，號称斧头帮。两个神秘女人一前一后来到了他们的地盘，原来这两人都是盘丝大仙的徒弟，春三十娘为蜘蛛精，白晶晶则是白骨精，她们听说唐三藏会在五岳山出现，打算在这里找到唐三藏，吃他的肉，长生不老。 至尊宝对白晶晶一见钟情，造型百变为讨她欢心，白晶晶在五百年前和孙悟空有一段感情纠葛，所以，面对已转世为人的至尊宝产生了感情。 牛魔王也听说了消息，前来争夺唐三藏，白晶晶和春三十娘拼死御敌，放下断龙石，将牛魔王挡在洞内。 至尊宝为了救回白晶晶，用无意中得到的月光宝盒穿越时空，未料到操作失误，一下子穿越到五百年前。 还是那一个洞，但物是人非，一个美貌女子牵着毛驴，向他走来。原来她是紫霞仙子，原是如来佛祖座前的灯芯，只因羡慕红尘凡世，偷下凡间。她曾传言说，谁若是能拔出她的紫青宝剑，谁就是她的意中人。 在盘丝洞前，紫霞到了遇到了至尊宝，夺走了月光宝盒，还在至尊宝脚底点了三颗痣，以证明此山所有的人和物都是她的。至尊宝拿出菩提老祖给他的照妖镜，镜子里竟然显出一张猴脸！ 在见到白晶晶之前，至尊宝只想做一个自由自在的山贼而已，自对白晶晶生情之后，救回白晶晶成了他唯一的目标。无意之中，他拔出了紫霞的紫青宝剑，紫霞发现意中人就是身边，主动向他表白爱意，但至尊宝却百般推诿和敷衍。 至尊宝心里惦记的就是要找回月光宝盒，穿越回去营救白晶晶，但他的希望总是落空，宝盒不是被紫霞抢走就是被紫霞的姐姐青霞抢走，然后又是牛魔王。他在一天夜里，目睹了观音收服孙悟空的过程，拿到了孙悟空扔出的宝盒，竟然又被唐三藏自尽的锡杖砸倒，唐三藏又带走了宝盒，他的努力从来都以失败告终，月光宝盒成了遥不可及的东西。 孙悟空缺失，穿越回五百年前的至尊宝就成了众人所认为的孙悟空。牛魔王要和他商量吃唐僧肉； 铁扇公主说他曾经陪自己看月亮时，叫铁扇公主小甜甜； 牛魔王的妹妹看着他流口水； 猪八戒、沙僧也找上他，要他带着师兄弟去找师傅，唐三藏对着他大唱Only You，但这些都不是他想承担的事情和使命。 至尊宝鼓励紫霞与牛魔王成亲，好骗取牛魔王手中的月光宝盒，这时他说出了平生最完美的谎言：“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果可以给我一个机会再来一次的话，我会跟那个女孩子说我爱她，如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是一万年！” 这个谎言