教学课件 大学语文-杨林.ppt

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孟子曰:「人皆有不忍人之心。 「先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。 以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。 「所以谓人皆有不忍人之心者:今人作见孺子将入於井,皆有怵惕恻隐之心; 非所以内交於孺子之父母也,非所以要誉於乡党朋友也,非恶其声而然也。 「由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也; 无是非之心,非人也。 居天下之广居(“仁”), 立天下之正位(“礼”), 行天下之大道(“义”); 得志与民由之,不得志独行其道; 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈: 此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公》 士穷不失义, 达不离道。 穷不失义,故士得己焉; 达不离道,故民不失望焉。 古之人,得志,泽加于民; 不得志,修身见于世。 穷则独善其身, 达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》 五色令人目盲; 五音令人耳聋; 五味令人口爽; 驰骋畋猎令人心发狂; 难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。    ——《老子·第十二章》 夫兵者,不祥之器, 物或恶之,故有道者不处。 …… 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。 胜而不美,而美之者,是乐杀人。 夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。 ——《老子·第三十一》 小国寡民。 使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。 邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 ——《老子·第八十章》 庄子钓于濮水。 楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!” 庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?” 二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》 圣人不死,大盗不止。 虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。 为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之; 为之权衡以称之,则并与权衡而窃之; 为之符玺以信之,则并与符玺而窃之; 为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。 何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪? 故逐于大盗,揭诸侯,窃仁义并斗斛权衡符玺之利者,虽有轩冕之赏弗能劝,斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者,是乃圣人之过也。 ——《庄子·胠箧》 四、佛、禅选读 1.独特的世界观 无我 (万法皆空) 无常 (千年一瞬、沧海桑田) 2、独特的人生观 超然 平常心 《不止不观》 有一个人问四祖道信说:“什么才是真禅师?” 四祖道信说:“不为静乱所恼者,即是好禅, 用心人常住于止,心则沉没, 久住于观,心则散乱。” 3、独特思维方式 “了悟” →悟“空” →觉悟者(“牟尼”) →大智慧者(“般若”) 4、心灵体验与宁静 “受用” 人人避暑走如狂, 独有禅师不出房。 不是禅师无热闹, 只缘心静自然凉。 5、语言和生活智慧 “不立文字” “‘何为佛祖西来意’?” “庭前柏树子” “佛与道有何不同?” “泥人落水,木人打捞。” 6、艺术的生活方式 7、人生之一种境界 《学禅的目的》 禅师对弟子说: 在这里你学不到禅, 你只会学到如何思考。 你学不到知识, 你只会得到智慧。 你得不到文凭, 你只会学到真本领。 附、呵佛骂祖 这里无祖无佛,达摩是个老臊胡, 释迦老子是个干屎橛, 文殊、普贤菩萨是担粪汉, 等觉、妙觉是破执凡夫, 菩提、涅槃是系驴橛, 十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸, 四果、三贤、初心十地是守古冢鬼自救不了 ——《五灯会元》宣鉴禅师 花和尚鲁智深坐化: 平生不修善果,只爱杀人放火。 忽地顿开金枷,这里扯断玉锁。 咦,钱塘江上潮信来,今日方知我是我。 禅宗心性空无的极端表现,伤害其宗教情怀 佛教→中国禅宗:不坐禅不读经、“即心是佛” 悬空寺(山西), 始建于北魏太和十五年(491) 是国内现存唯一的 佛、道、儒“三教合一”的寺庙 第六讲 儒道佛选读 一、“阅读”与“梦想” 【文化章节】 P4·编者宗旨 1.从几则新闻说起: 独家调查:电子书阅读器在中国没那么风光 “第八次全国国民阅读调查”十大结论 世界读书日明星阅读习惯大调查质量令人失望 各國閱讀教育比較 92.03.05 ?难道要变成拒绝思考、思想的大陆 ? 2.台湾·张晓风《我有一个梦》 “中国人”的“梦想” 宋·王令《送春》 三月残花落更开 小檐日日燕飞来 子规夜半犹啼血 不信东风唤不回 二、世界文化史视野下的国学原典 1

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