道德经全文及译文03477.docxVIP

前言 抬头仰望星空，星河灿烂明月貝中：再观苍穹，日岀而落西方：观人之道，众人各有所归；观天之道, 行事尽苴善美。幽幽兮，深邃兮。夫何故？万物都有自己的归宿，众生都有自己的本命。宇宙从何处而来？ 我们的生命又从何处而来？万物是由谁在主宰？何谓真理？真理在何处？ 对于这种全人类的大智慧，必然是大智葱者才能解决的。能够解决如此高深问题的人，那绝对不是一般 人：能够解决如此高深问题的人，悟道能力绝对的强于常人。甚幸有喜，就在中国的上，就有这样一位大 智葱者，他就是大哲学家一一老子。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓氏，冬耳，字聃。周守藏室之史 也。老子是道家文化的开创人，是道法自然哲学的祖师。老子的修道境界是明心见性。老子所著之书之所 以叫《道徳经》是因为阐明了自然规律人之适的运作，是一部世出世间法的经典。只有通达了世出世间法, 境界达到了明心见性或明心悟性即可明白《道徳经》所阐述的大道理，即可行事经英时间磨炼而不磨火。 万物是由本原所产生的，本原就是“心性”，所以叫“心性之道”。从本原所产生出来的这一切就叫“相”, 所以叫“相之逍”。把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。而徳是指在返璞归真的 大道上运作，能够坚左不移的在归真返璞的大道上运作就是“徳”。而经是指万物之灵所写的著作，并能够 经英时间磨炼而不磨火。其实《道德经》并非是老子的个人主义思想。以心性之道观之，老子述而不作： 以相之道观之，老子很有智慧，大思想家，或大哲学家。心性之道：老子本质与众不同，苦其心志，劳其 筋柠，饿英体肤，空乏其身。境界从感悟修到渐悟，从渐悟再修到明悟，从明悟然后又修到了明心悟性， 从明心悟性最后修到了明心见性，通达了世出世间法，精通大逍理。老子者，心神复归于大道，本命复归 于大道。在大道中观察大道理，以自己的表达方式进行阐述就成了《道徳经》。相之道：老子见多识广所以 知识丰富，然后用自己的思想创造了一套哲学体系，创造岀了自己的思想主义，《逍徳经》是老子如何所认 为。心性之逍为真？还是相之道为真？孰知道？若老子曰：“日出而落西方°”而他人闻之示于众曰：“老子 他认为太阳是从升起西方落下的°”难道日出而落四方是老子所认为？对于同样的自然运作之理，不同的人 所表达的方式就不同。有人说：“日岀而落四方。”有人说：“红日东升西落。”有人说：“日照，升于东而止 于西。”所以觉悟的智者们都说：“我没有智葱，我述而不作。”《道徳经》是一部阐述人生命运行轨道的经 典，是一部修身的经典，是一部阐述宇宙万物如何运作的经典，是一部使人踏上返璞归真的大道，回归自 性的经典。人生在世，命最重要，纵然有仁人志士者们自我牺牲，自我奉献，那也是为了死而不亡，只有 死而不亡者那才是长寿的。《道徳经》是道法自然哲学。道法自然哲学是以科学为基本，以自然为根本。所 谓道法自然就是指道本自性质的表法就是自然。法就是法性，法性就是这一性质的表法。逍法自然哲学是 实用主义之最，因为外在世物一切一切的重要也莫过于人的生命还重要。 大道泛兮，小道聚兮，幽幽兮，深邃兮，洞察万物之运作，赏自然之风光，天之道也，自然之观。 TOC \o 1-5 \h \z 第 1 章述心相 6 第 2 章世界观 6 第 3 章治国 7 第 4 章述心性 8 第 5 章述常态 9 第 6 章述心性 1 O 第 7 章人生观 1 1 第 8 章处世 1 1 第 9 章观自在 1 2 第 10 章自省 1 3 第11章人生所需 1 3 第 12 章养生 1 4 第 1 3 章修身 1 5 第 14 章论道 1 5 第15章论境界 1 6 第16章述境界 1 7 第 17 章政效 1 8 第18章忠义示现之道 1 8 第 19 章治国 1 9 第2 0章述觉悟 2 0 第2 1章述境界 2 1 第2 2章处世之道 2 2 第 2 3 章顺英自然 2 3 第2 4章处世之道 2 4 第 2 5 章述自然 2 4 第2 6章重形象 2 5 第 2 7 章学为人师行为示 2 6 第2 8章以正为天下 2 7 第2 9章尊国贵民取天下 2 8 第 3 0 章议兵 2 8 第 3 1章议兵 2 9 第 3 2 章述自然 3 0 第 3 3 章自知之明 3 1 第3 4章述大道 3 1 第 3 5 章述世道 3 2 第 3 6 章处世 3 2 第3 7章述无为 33 第 3 8 章述道徳 3 4 第 3 9 章万法归一 3 5 第 40 章述道规 3 5 第41章述层次 3 6 第4 2章述过程 3 7 第 4 3 章稀奇之道 3 8 第 4 4 章看破 3 9 第 4 5 章述完善 3 9 第4 6章述祸咎 4 O 第4 7章述境界 4 O 第48章述无为 41 第 4 9 章仁者之心 4 2 第 5 O 章生死有命 4