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河北省衡水中学 2016 高三期中考试 语文试题 第Ⅰ卷（阅读题） 甲 必做题 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分 ) 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 汉字蕴含的美学 骆冬青 传说，仓颉造字， “天雨粟，鬼夜哭 ”，古人对文字的创生充满惊怖和景仰之情，后世 “敬惜 字纸 ”的意识中凝聚着华人对 “文字 ”的共通感。汉字的诞生无从考据，可是，从古人刻画的 留痕中， 我们依然能够感受到那种鲜活灵动的精神。 这种精神凝聚在汉字中， 凝聚在书法中， 凝聚在甲骨、青铜器、竹帛中。中华民族一项最伟大的创造，无疑是汉字这一文化符号。 矚 慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃軔。 身在中国文化浸润之中， 却最容易忘记这一点。这是因为，汉字与西方拼音文字比起来，似 乎在文化形态的比较中，已经落了下风。黑格尔曾断言： “拼音文字自在自为地最具智慧。 ” 这表达了赤裸裸的西方中心主义，表现了一种傲慢与偏见。可是， 这种观念， 却被一些现代 中国文人所接受。 这无疑是受一种进化论式的想法所支配， 认为文字的发展要经历四个主要 阶段，即图画文字、象形文字、表意文字、表音文字。在这样的序列中，似乎清晰地显示了 一种文字所处的文化地位， 最晚形成的表音文字自然属于最高级的文字。 那么， 汉字处于什 么位置？ 聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸測。 从文字的起源来看， 即使是拼音文字， 亦需以一定形体作为 符号“ ”来展示 “声音 ”。也就是说， 在根本意义上，形、音的合一，是所有文字必然的归宿。只不过，西方的拼音文字是以 “字 母 ”为基本元素的， “字母 ”作为表音的基础，生成为 “单词 ”，方才成为西方语言书面表达的 意义元素。汉字则不然。许慎的《说文解字序》曰： “仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓 之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳①而浸多也。 ”这里，着 重指出了 “象形 ”的重要性。 “文字 ”获得了一种哲学意义， 作为 “物象之本 ”的 “文 ”和 “形声相益 ” 的 “字 ”构成的 “汉字 ”，与 “字母 ”的不同在于，它是以 “形声相益 ”的复合形态出现的，从而具 有了一种生态学意义上的 “生生不息 ”的创发性。 残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟婭骒。 所以，从图画文字到象形文字， 汉字似乎完成了一种飞跃。 但在两者之间存在着复杂的关联， 并非是一种单线的进化， “图 ”进一步形式化， “画 ”进一步抽象化， 从而使 “字 ”逐渐 “象形化 ”“文 字化 ”。也就是说，汉字，正如公认的，是合形、音、义为一体的文字。于是人们把汉字说 成是表意文字。 酽锕极額閉镇桧猪訣锥顧荭。 从以上提到的关于文字形态的进化论思路来看，从图画、象形、表意、表音这个序列，选择 一个恰当位置定义汉字，似乎最佳选择就是表意文字；若从 “字母 ”来说，则西方 “文字 ”表音 说似乎可通。但 “字母 ”与中国 “汉字 ”的地位明显不对等。 “字 ”对应的是西方的 “词 ”。而西方 的 “词 ”难道不是 “表意 ”的吗 ?所以，把汉字说成是表意文字是一种概念错置，一种颇为荒唐 的指称错乱。汉字的复杂性，在这样的单线进化论思路中被忽视了。 彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑诒尔。 汉字作为一种合形、音、义为一体的文字，其为人诟病处在 “象形 ”。可是，正因为 “象形 ”，