2021古今安全文化论.docx

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、中国古代灿烂的安全文化 安全是伴随于人类进化和发展过程中古老而具有普遍意义的命 题。远古时代,原始人为了提高劳动效率和抵御野兽的侵袭,制造 了石器和木器,作为生产和安全的工具。早在六、七千年前半坡氏 族就知道在自己居住的村落周围,开挖沟壕来抵御野兽的袭击。大 禹治水和都江堰工程更是我国劳动人民对付水患的伟大创举。公元 132年,张衡发明的地动仪,为人类认识地震作出了可贵的贡献。在 生产作业领域,人类有意识地安全活动可追溯到中世纪的时代,当 时人类生产从畜牧业时代向使用机械工具的矿业时代转移,由于机 械的出现,人类的生产活动开始出现人为事故。随着手工业生产的 出现和发展,生产中的安全问题也随之而来。安全防护技术随着生 产的进步而发展。在公元七、八世纪我们的祖先就认识了毒气,并 提出测知方法。公 610 年,隋代方巢着的《诸病源侯论》中记载: 凡古井冢和深坑井中多有毒气,不可辄入必入者,先下鸡毛试之, 若毛旋转不下即有毒,便不可入。”公元 752 年,唐代王涛着的《外 台秘要引小品方》 中提出,在有毒物的处所,可用小动物测试,“若 有毒,其物即死”。千百年来,我国劳动人民通过生产实践,积累 了许多关于防止灾害的知识与经验。我国古代的青铜冶铸及其安全 防护技术都已达到了相当高的水平。从湖北铜绿山出土的古矿冶遗 址来看,当时在开采铜矿的作业中就采用了自然通风、排水、提升、 照明以及框架式支护等一系列安全技术措施。在我国古代采矿业中, 采煤时在井下用大竹杆凿去中节插入煤中进行通风,排除瓦斯气体, 预防中毒,并用支板防止冒顶事故 1637 年,宋应星编着的《天工开 物》一书中,详尽地记载了处理矿内瓦斯和顶板的“安全技术”: 初见煤端时,毒气灼人,有将巨竹凿去中节,尖锐其末,插入炭 中,其毒烟从竹中透上”,采煤时,“其上支板,以防压崩耳。凡 煤炭去空,而后以土填实其井”。公元 %&%年,北宋木结构建筑匠师 喻皓在建造开宝寺灵感塔时,每建一层都在塔的周围安设帷幕遮挡, 既避免施工伤人,又易于操作。防火技术是人类最早的安全技术之 。早在公元前七百年,周朝人所着的 《周易》中就有“水火相忌”、 水在火上既济”的记载。据孟元老 《东京梦华集》 记述,北宋首都 汴京的消防组织就相当严密:消防的管理机构不仅有地方政府,而 且由军队担负执勤任务;“每坊卷三百步许,有军巡铺一所,铺兵 五人”负责值班巡逻,防火又防盗。在“高处砖砌望火楼,楼上有 人卓望,下有官屋数间,屯驻军兵百余人。乃有救火家事,谓如大 小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、火索、铁锚儿之类”; 旦发生火警,由军弛报各有关部门。中国古代沉淀的安全行为文化 和物态文化的确光辉灿烂。 更为突出的是,在古老的中华民族悠久历史进程中,流传于民 族文明长河中的安全方略,对我们今天现代社会的安全活动有着极 有价值的借鉴。下面这些我国古代的安全方略,至今也有参考价 值。 安全方略之一:居安要思危出于 《左传-襄公^一年》: 安全方略之一:居安要思危 出于 《左传-襄公^一年》: “居安思危,思则有备,有备无患”。“安不忘危,预防为主”, 正像孔子所说:“凡事预则立,不预则废”,真乃安全行动的原则 和方针是也。 安全方略之二:长治能久安出自《汉书-贾谊传》:“建 安全方略之二:长治能久安 出自《汉书-贾谊传》:“建 久安之势,成长治之业。”是的,只有发达长治之业,才能实现久 安之势。这不仅对于国家安定是这样,生活与生产的安全也需要这 一重要的安全策略。 安全方略之三:有备才无患出于 《左传-襄公^一年》: 安全方略之三:有备才无患 出于 《左传-襄公^一年》: “居安思危,思则有备,有备无患。”只有防患未然时,才能遇事 安然,成竹在胸,泰然处之。能说不是重要的安全方略吗? 安全方略之四:防微且杜渐源于《元史?张桢传》: 安全方略之四:防微且杜渐 源于《元史?张桢传》: 不尽者,亦宜防微杜渐而禁于未然。”从微小之事抓起,重视事物 之“苗头”,使事故和灾祸刚一冒头就及时被制止,为损失控制之 战术。 安全方略之五:未雨也绸缪出自 《诗?幽风?鸱》:“迨 安全方略之五:未雨也绸缪 出自 《诗?幽风?鸱》: “迨 天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”尽管天未下雨,也需修补好 房屋门窗,以防雨患。如要安全,也须此然,这不失为有效的事故 对策。 安全方略之六:亡羊须补牢出自《战国策?楚策四》: 安全方略之六:亡羊须补牢 出自《战国策?楚策四》: “亡羊而补牢,未为迟也。”尽管已受损失,也需想办法进行补救, 以免再受更大的损失。古人云:“遭一蹶者得一便,经一事者长 智。”故曰:“吃一堑,长一智。”;“前车已覆,后来知更何觉 时。”谓之:“前车之鉴。”这些良言古训,虽是“马后炮”,但 不失为事故后必须之良策。 安全方略之七:

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yusuyuan
该用户很懒,什么也没介绍
全民来找茬

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